还记得一个叫刀郎的新疆歌手以质朴、清亮而又粗犷奔放的歌声让大众为之倾倒。特别是他改编翻唱的《西域情歌》、《大漠情歌》两张专辑，给民歌“洋化”浪潮迎头一击，让经典老民歌重放异彩。他的唱片也创造了销售奇迹。

　　刀郎现象从音乐、文化、传媒、流行、企划、商业、市场等各个角度带来的冲击和争鸣不得不让人惊异：大众性决定了音乐作品的本质。城市不能拒绝乡村，民歌还是俗点、原生态的好。刀郎的成功在于他适合大众的审美需求。 由刀郎现象，不由得联想到陕南紫阳民歌。紫阳民歌源远流长，《诗经》中“周南”、“名南”等20余首歌谣就流传于紫阳境内的汉水流域。先民在劳动、生活中以歌宣泄情感，创造出劳动号子、山歌小调、花鼓八岔、风俗歌曲等十几种歌曲。无论是曲调还是歌词，都质朴而优美，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，没有半点虚情假意的作秀。紫阳民歌到底有多少，除了采风辑录的上万首以外，恐怕只有用那首紫阳民歌来说清了：“山歌多来山歌多，山歌就有牛毛多，唱了三天零三夜，还没唱完牛耳朵”。上个世纪60年代开始，一批文艺工作者汲取旧民歌的精华创作出了新民歌，并在此基础上首创了紫阳民歌剧，被列入《中国戏曲曲艺词典》，使紫阳民歌唱红了陕南。

　　近年来，随着文化创新的方兴未艾，紫阳打出民歌品牌，不但制作了《紫阳民歌光碟》，还把民歌打造成人文旅游的大餐。“中国民间艺术之乡”和“民歌之乡”之誉让紫阳民歌掀起盖头，得到专家的青睐。但紫阳民歌还是只在陕南流行，还是唱给紫阳人自己听的歌。细想想，紫阳民歌其实并不缺乏经典之作，而是缺乏与外界交流、扩散的契机。笔者敢于断言，像《太阳出来似火烧》、《挑水调》、《山歌长，山歌亲》等众多紫阳民歌，无论词、曲都不比刀郎唱响的新疆民歌逊色，只是紫阳民歌没有打造自己的“刀郎”罢了。紫阳民歌要想在全国乐坛震响，须有紫阳的“民歌王”横空出世。那时候，紫阳民歌或可申报“非物质文化遗产”了。（刘全军）