最近曝光的皮革明胶胶囊事件，引发“企业道德溃败”的忧虑，还有人一直在讨论“底层沦陷”的话题，都是直指社会道德状况。大家期盼“中国人的道德状况”好起来，呼吁人们“讲道德”。

　　“讲道德”，通常被我们理解为道德实践，意思是道德标准已经确立，人们需要付诸实践。最近上海有所小学，在教完“孔融让梨”的课文后，出了一道考题：“如果你是孔融，你会不会让梨？”有学生回答不让，结果被老师打了一个大大的叉。这件事暴露了一个问题：学校将一些道德标准简单化与绝对化，忽视了道德价值的内部冲突与外部冲突。

　　七岁的孔融让梨，说明他有自制、利他的美德，这是值得提倡的。但问题的复杂性在于：如果孔融口渴，更需要吃梨，不让也是合理的；从公平的价值看，小朋友们分的梨一样多，其实也是一个很好的结果。现在有人会问恋人：假如我和你妈落水，你先救谁？剥离其中的私心杂念，这正是一个严肃的道德拷问。

　　现在社会上有些人不讲道德，有不少人无耻而坦然地活着，甚至升着官、发着财，我们需要提倡道德，提倡大家讲道德。专家一直呼吁重建道德，有关部门一直是“典型引路”，并寄希望于人们被“感动”。其实曾子说过，“吾日三省吾身”。“讲道德”是知与行合一，人们只有先“知”，然后才能“行”，并在讲道德上更加坚定。

　　说到道德的建构，我们没法回避中外比较，了解别人是怎么做的。在很多国家，民众的道德意识主要来源于宗教、风俗习惯、学术与教育甚至法律传统等。在中国，宗教的影响似乎可以忽略不计，学术上研究“道德科学”的伦理学是一个冷门之学。