NO·1 度关山

三国魏•曹操

天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则[1]。
车辙马迹，经纬四极[2]。
黜陟幽明，黎庶繁息[3]。
於铄贤圣，总统邦域[4]。
封建五爵，井田刑狱[5]。
有燔丹书，无普赦赎[6]。
皋陶甫侯，何有失职[7]。
嗟哉后世，改制易律[8]。
劳民为君，役赋其力[9]。
舜漆食器，畔者十国[10]。
不及唐尧，采椽不斵[11]。
世叹伯夷，欲以厉俗[12]。
侈恶之大，俭为共德[13]。
许由推让，岂有讼曲[14]。
兼爱尚同，疏者为戚[15]。

【解题】
   《度关山》是乐府曲名，属《相和歌•相和曲》。诗中，曹操自述其治国之道，表达了他的政治理想。东汉末年，官场黑暗，吏治腐败，朋党窃权，妒贤嫉能；豪门贵族，兼并屯积，侈靡成风；大批农民破产流亡，饱经患难。面对这样的社会现实，曹操渴望出现清明的政治局面，于是吟咏抒怀。诗中，曹操借古喻今，反复称颂古代圣贤以法治国，清正廉明，轻徭薄赋，崇俭去奢等先例，强调执政者应当励行节俭，执法严正，宽厚爱民，反对奢侈享乐和过度的役使百姓。诗歌开门见山，直述政治见解，对从政治国者多有劝勉，具有积极的思想意义。

【注释】
[1]牧民：统治人民。轨则：法度、准则。
[2]二句意谓国君巡游，车驾到达四方很远的地方。经纬：指道路。南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方很远的地方。
[3]黜陟(zhì)幽明：贬退昏庸之徒，迁升贤明人才。黜：降职或罢免。陟：升迁。幽明：分别指昏庸者和德才兼备者。黎庶：百姓。繁息：指人繁殖生息。
[4]於(wū)：叹词。烁(shuò)：美好。总统：总管。邦域：国家。
[5]封建：帝王把土地分给诸侯，使其建立邦国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形状如“井”字，故名。
[6]二句意谓奴隶有了功劳之后，可以烧掉他们的卖身契或有罪的文书，但不能对罪犯普遍地赦免和赎罪。燔：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。
[7]皋陶(ɡāoyáo)：人名，虞舜时的狱官之长。甫侯：又作“吕侯”，周穆王时任掌管刑狱的司寇。二人均以执法严明而著称。
[8]嗟哉：感叹词。后世：后代人，此指东汉末期的权臣。改制易律：改变了古代的法律制度。
[9]役赋其力：随便加重老百姓的徭役和赋税。
[10]食器：饮食用具。畔：同“叛”。据《说苑•反质篇》记载：尧为天子时用土碗吃饭，用土瓶饮水，天下臣服。舜继位后，刻木为食器，涂以黑漆，有十三国诸侯背叛他。十国是举其成数。
[11]唐尧：即尧。相传为古代贤君，初封于陶，后徙于唐，史称唐尧，以贤明俭朴著称。采椽(chuán)不斵（zhuó）：用柞木作椽，不加砍斵。采椽：柞木椽子。据《韩非子•五蠹》记载：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斵。”
[12]伯夷：商朝末年孤竹国君的长子。孤竹君死时留下遗嘱让伯夷的弟弟叔齐继位，叔齐让哥哥伯夷继位，伯夷不受而出走。他们互让君位被古人称为美德。厉俗：劝勉廉洁谦让的风俗。
[13]二句意谓奢侈是邪恶中最大的，节俭是美德中共有的。出自《左传•庄公二十四年》：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
[14]许由：唐尧的高士。传说尧想把天下让给许由。许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。讼曲：打官司，辨曲直。
[15]兼爱尚同：战国时期墨家的思想主张。兼爱：指墨子提倡的“兼相爱，交相利”。尚同，即“上同”。墨子认为“天下之百姓，皆上同于天子。”曹操是借以表达加强中央集权的愿望。

NO·2 悯农二首

唐•李绅

其一
春种一粒粟，秋成万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐？粒粒皆辛苦！

【解题】
    李绅(772-846)，字公垂。祖籍亳州谯县(今安徽亳县)，后迁家无锡。元和元年(806)进士。历官校书郎、国子助教。穆宗时为翰林学士。敬宗即位，遭陷害贬端州司马。武宗会昌二年(842)，自淮南节度使入为中书侍郎、同中书门下平章事，后复出为淮南节度使。他是新乐府运动的积极参与者，曾作《乐府新题》20首，失传。
   《悯农》二首是李绅的早期作品。诗中深刻地反映了当时的社会矛盾，表现了诗人对农民的深切同情。其一写农民辛苦劳动了一年，终于获得了丰收，却仍免不了饿死的悲惨命运，从而揭露了封建社会中农民所遭受的剥削深重。其二写农民劳作的艰辛，告诫人们要珍惜农民的劳动成果，要爱惜粮食。诗题又作《古风》。

                      NO·3 〔正宫•鹦鹉曲〕 农夫渴雨

                          元•冯子振
 
    年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农父[1]。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨[2]。[幺]恨残霞不近人情，截断玉虹南去[3]。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处[4]。

【解题】
    冯子振(1257-1314？)，字海粟，号怪怪道人，又号瀛洲客。攸州(今湖南攸县)人。曾官承事郎、集贤待制。以博学强记、文词英丽著名。存世小令44首。此曲为冯子振42首[正宫•鹦鹉曲]中的第四首。曲子以农夫的角度描述了稻子开花吐穗时节，他们渴盼天降甘雨的急切心情，描写细致生动，感情真挚自然，表明作者对农民生活有着深切的体察、了解与同情。渴雨即渴望降雨。

【注释】
[1]扶犁住：指耕种为生。懊恼杀：懊恼极了，懊恼坏了。杀：极，特别。
[2]恰待：正要。抽花：抽穗，吐穗。渴煞：渴坏了，此指禾苗需要雨水。
[3]残霞：农谚有“朝霞不出门，晚霞行千里”之说，是晚霞表示天气晴朗之意，故有“不近人情”之谓。玉虹：光泽如玉的彩虹。农谚有“东虹日头西虹雨”之说。
[4]闲云：此指不能致雨的稀薄云层。

NO·4 咏史

唐•李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢[1]。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车[2]。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇[3]。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华[4]。

【解题】
    开成五年(840)的春天，唐文宗驾崩。唐文宗在位十四年，为改变唐王朝日益严重的颓势，积极采取措施，然大厦将倾，独木难支，乃至于始终没能改变宦官专权的局面。是时，诗人移家长安，面对此情此景，又目睹朝廷日益衰败的颓势，心生无限的感慨，遂写下了这首诗。题为《咏史》，实为哀悼文宗之作。本诗首联流传甚广，已成格言。

【注释】
[1]二句意谓逐一地审视古代君王得天下和治天下的情况，往往是因为勤俭而建立政权，因奢侈而丢掉国家。前句化用《韩非子•十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。穆公问之曰：‘寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明王得国失国何常以?’由余对曰：‘臣得闻之矣。常以俭得之，以奢失之。’”
[2]二句意谓贤臣良将重于琥珀为枕、珍珠饰车，言外之意称颂文宗节俭尚贤。琥珀枕：用琥珀制成的枕头。《南史•宋武帝纪》：“宁州献虎魄(琥珀)枕，光色甚丽，价盈百金。时将北伐，以虎魄疗金创。上大悦，命碎分赐诸将。”珍珠车：据《史记•田敬仲完世家》记载，战国时，魏惠王向齐威王夸耀说自己有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，齐威王说自己所珍惜的对象是贤臣良将，“将以照千里，岂特十二乘哉？”
[3]二句意谓文宗时运不济，选拔不到具有才能的人；拼尽全力却难以清除奸佞之徒。运：时运。青海马：青海出产的骏马，据说能日行千里。这里用来比喻能辅佐君主成就大业的贤才。蜀山蛇：据《华阳国志•蜀志》记载：战国时，秦惠王许嫁五位美女与蜀王，蜀王派五位大力士前往迎娶，回途中经过梓潼，见到一条大蛇钻入山洞，五位力士一起去拽大蛇，结果山崩塌下来，力士和美女都被压死了。这里以蜀山蛇比喻奸佞之徒，特指专权的宦官。
[4]二句意谓有几个人能理解唐文宗励精图治的抱负呢?我将永远为夙愿难遂的唐文宗而恸哭。预：听、闻。南薰曲：传说舜帝弹琴唱《南风》之歌，天下因此出现太平的景象。《孔子家语》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”苍梧：山名，相传帝舜南巡，死于苍梧（今湖南宁远）之野。翠华：翠羽装饰的旗帜，指皇帝的仪仗。这里指代唐文宗。

NO·5 重访延边
朱德
重访延边景象鲜，培修十载换新天。
春来抢种争分秒，秋到忙时贵后先。
草帽山头栽果树，沙河岸上种禾田。
人民勤俭辛劳甚，累进丰收是逐年。

【解题】
    1964年7月11日，朱德抵达吉林省延边朝鲜族自治州首府延吉市视察，7月12日写下此诗抒怀。诗人一路上看到了延边田间的一派欣欣向荣的新气象，看到了农民的生机勃勃的新面貌，心中充满了由衷的喜悦之情。诗歌前三联叙事写景，尾联抒情。

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NO·6 穷人们

[比利时]维尔哈伦

是如此可怜的心——
同着眼泪的湖的，
它们灰白如
墓地的石片啊。
是如此可怜的背——
比海滩间的那些
棕色陋室的屋顶
更重的痛苦与负荷啊。
是如此可怜的手——
如路上的落叶
如门前的
枯黄的落叶啊。
是如此可怜的眼——
善良而又温顺
且比暴风雨下
家畜的眼更悲哀啊。
是如此可怜的人们——
以宽大而懊丧的姿态
在大地的原野的边上
激动着悲苦啊。

【解题】
    全诗一共五节，前四节通过穷人们的“心”“背”“手”“眼”四个意象，从痛苦、辛劳、羸弱、屈辱等方面概括了“穷人们”的生活。然后，在第五节，诗人将“可怜的人们”——穷人们整体推出，“穷人们”的苦难形象便跃然纸上，深入人心。诗歌采用了章法回环的表现形式：诗节不断地回环往复，音韵上产生一种强烈的回旋美感，对情感表现有强烈的渲染和强化作用。维尔哈仑(1855-1916)，比利时的法语诗人、剧作家、文艺评论家。早期曾受象征派诗歌影响，有敏锐的时代感和现实感。他的诗歌客观再现了工业化后的城市和乡村，被誉为“现代生活的诗人”。