■ 珠玑妙语

　　★要实现中国的现代化，我们除了在经济层面进一步开拓、推动社会进步之外，更加需要文化意识的自觉、文化境界的提升和身心的安顿。

　　★礼作为一个基本的价值准则、一种行为规范，在今天可以经过改造，赋予时代的精神，为我们所用。

　　★我们要“存心”，保养我们的本心；“养性”，涵养我们的品性；还要“寡欲”，要在符合仁礼的原则下来满足我们正当的欲望，而不能无限地膨胀，贪得无厌。

　　★经济、文化两者比翼双飞，不可偏废。没有文化的民族是可悲的民族，没有文化的城市是可怜的城市，没有文化的人是可悲的人。

　　★我们有仁义礼智这样一个优秀文化传统，可以用来针砭时弊，治疗我们心灵的创伤，提升我们的精神境界，为我们今天文化肌体的健全提供营养。

　　仁义礼智是孟子思想中非常有特点的内容，也是孟子思想的核心部分。我们在今天探讨怎么看待传统思想如仁义礼智等观念，是很有现实意义的。要实现中国的现代化，我们除了在经济层面进一步开拓、推动社会进步之外，更加需要文化意识的自觉、文化境界的提升和身心的安顿。

　　改革开放以来，我们的物质生活发生了翻天覆地的变化。然而我们也遗憾地看到，随着市场经济建设的发展，随着经济意识的增强，市场经济负面因素的影响也日益显现，表现在诸如急功近利、价值失落、行为失范、思想浮躁等方面。中华民族是礼仪之邦，文明古国，我们的文明去哪里了？我们的礼仪去哪里了？要不要寻找失落的文明？这需要我们很好地反省。因此我们有必要来探讨一下，该如何看待我们的传统文明，仁义礼智思想是什么，我们该怎么看。关于仁义礼智思想，可以分两个层面来谈，第一个层面谈仁义礼智思想的社会历史渊源，第二个层面谈仁义礼智思想的文化内涵和价值。

　　仁义礼智思想的社会历史渊源

　　我们知道，过去讲中国文化，主要讲孔、孟、老、庄。孔、孟思想是儒家思想，老、庄思想是道家思想，儒家思想与道家思想的结合，构成了中国传统文化的主体。儒家思想又叫孔孟之道，是中国封建社会核心价值观的集中体现。孔子被称为圣人，孟子继承并发展了孔子的思想，被称为亚圣。孔子提出了仁义礼智的思想，孟子系统论证并完善了它。

　　为什么孔子要提出仁义礼智的思想？孔子生活于春秋时期，当时西周的政治权威已经丧失，天下动荡，诸侯互相攻打，战争不断，而且一些诸侯国仗着自身强大，“挟天子以令诸侯”，甚至想篡夺王位，问鼎中原。在孔子看来这违背了礼的秩序。礼是一种制度，也是一种行为规范，乐是礼的一种表现形式，礼崩乐坏，所以天下无道。孔子讲过一个例子。当初有专门的表演队伍为各级官员表演。就规格而言，天子是“八佾舞于庭”，一佾指一列八人，八佾即八列六十四个人给天子跳舞，这是最高规格，只有天子可以享受。诸侯则是“六佾舞于庭”，而大夫只能“四佾舞于庭”。但作为大夫的季孙氏就搞了一个“八佾舞于庭”，自己享受天子的规格。孔子认为这是不可以的，他说了一句话，“是可忍也，孰不可忍也”。破坏规矩，犯上作乱的都可以忍，还有什么不可以容忍的呢？礼乐征伐应该“自天子出”，由天子来决定怎么制定礼乐，是否去进攻别的国家，结果现在变成了“自诸侯出”，制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯，所以他认为是“天下无道，礼崩乐坏”。

　　孟子所处时期是战国中期，天下更加动荡，战争更加频繁，百姓更加苦难。在这个时候，孟子继承了孔子的思想，继续讲仁、讲义、讲礼。孟子还从人道主义和性善论出发，提出了“春秋无义战”的命题，认为春秋时期所有的战争都是不正义的，因为给人民造成了伤害，影响经济的发展，导致人民流离失所，社会动荡不安。孟子认为战争带来深重的灾难，诸侯之间互相攻打，连年征战，结果是“争城以战，杀人盈城”，为了争夺城市，杀掉的人堆满城墙；“争地以战，杀人盈野”，为了争夺一块地盘，结果杀得尸横遍野，非常残酷。面对残酷的现实，孔子、孟子都提出要讲仁义礼智，这是仁义礼智思想产生的历史背景和社会条件。

　　孔子提出了仁义礼智的思想，但他主要论述的是仁、礼的思想，他往往将仁和礼连起来谈，可以说仁礼一体，你中有我，我中有你，彼此不分，相互渗透，相互融合，共同发挥作用。当然孔子在仁礼之外还讲了智，也讲过仁智勇三种人格，但是孔子没有把仁义礼智连起来说。孟子把仁义礼智连接起来并用，而且做了系统阐述。所以我们认为，仁义礼智作为儒家传统这样一种自觉的道德理念，作为儒家传统的“四德”，作为中国传统文化的核心价值之一，是到了孟子之后才真正地完善，才得以确立和系统论证。