问题常常出在不区分“文化”和“文明”这两个概念

　　解放周末：中国从传统走向现代的过程也是一个从封闭走向开放的过程，“天下观”被逐渐打破，世界观逐步确立起来。面向世界的中国应该具有怎样的文化态度？

　　俞吾金：实际上，早在汉代，外来文化——佛教已开始对中国社会产生影响。经过数百年的冲撞、融合和提升，中国本土的儒学、道家学说与佛教思想相结合，形成了影响深远的宋明理学。明代以降，以利玛窦为代表的西方传教士又把西方文化——宗教、科学、数学、技术和相应的文化观念带入了中国，并与中国本土文化结合起来。 “五四”前后，更多的西方文化思潮，包括进化论、无政府主义、马克思主义、自由主义等传播到中国。到了当代，许多外来的文化元素已经与中国本土的文化元素紧密融合起来了。

　　我认为，一种富有活力的文化一定具有博大的包容性，一定会敞开胸怀，接纳各种外来文化，经过冲撞，汲取养料，从而使本土文化获得新的发展动力。这一点非常重要。事实上，文化只要失去了对外来文化的容纳和互动，就会像缺少养料的植物一样很快枯萎。中国文化之所以未被中断，而能永葆其美妙的青春，就是因为它不断地从外来文化中汲取新的养料。正是这种包容融合、海纳百川的精神，维系着中国文化和文明的顽强的生命力。

　　陈思和（复旦大学中文系系主任、教授）：我们谈中国与世界，其实是两个不对等的概念，中国就是世界的一部分，世界上的任何一个国家民族的文化都是一种 “世界性因素”。全世界有各种各样的因素，在某种意义上说，各个国家民族文化都是平等的，没有一个独立于世界以外，或者被世界排斥出来的文化。

　　葛兆光：在我看来，谈中国与世界，必须涉及到“文明”和“文化”这两个概念的区分。我们的问题常常出在不大区分文化和文明这两个概念。

　　法律、制度等作为一种社会生活的规范，让大家都接受，按照礼仪和秩序生活，这是文明。文明是普遍交往过程中大家共同遵循的规则，可以不断变化，可以有进步，甚至用人力推动。而风俗习惯则是文化，大家耳濡目染，从小就生活在这套规范里，它就变成了一套文化。

　　无论东方文明还是西方文明都是文明，包括我们现在讲全球化也是一种文明。我接受德国小韦伯和伊里亚德的说法：文明是使整个世界各种人越来越相似，越来越按照共同的规则生活，它是可以学的，是可以进步的。而文化是保持各个民族始终不一样的东西。

　　文明和文化都是需要的，但是文明和文化会有冲突。文明的普及在不断地淡化各个民族的不同。我们生活在这个地球上，大家必须互相依赖。在互联网时代，在这个地球村，你就必须得接受文明，又得想办法保存文化，就是这样一个关系。

　　俞吾金：葛老师说得很好。现在是互联网时代，世界很小。在全球化的时代，很多问题都是跨国界的，中国要有这方面的心理准备。作为世界的中国，需要全面看待自己，总结经验。一方面要批判地吸纳外来的东西，为自己所用；另一方面也要把自己的东西传递出去，为世界文明的发展作出积极的贡献。