唐代是我国书法发展史上一个重要时期，佛教在唐代也备受青睐，僧人善长书法者益多，最为著名者当推怀素、高闲，二人皆以草书而闻名于世。高闲是唐代后期的一位僧人书家，他的书法作品主要特征是，既有张旭“变动泣鬼神，不可端倪”的笔意，又有怀素“深穷开张”的体势，即用笔娴熟痛快淋漓，又结体丰厚富有内含，可谓法则俱备。这在唐代书家中极其难得。

　　高闲，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人，出家于湖州开元寺，后入长安，酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”可见高闲之书法在唐代已经声名显赫，可惜他流传书迹甚少。

　　高闲书作，北宋时宣和内府仅收得《五原帖》、《中丞帖》和《雨雪帖》。《草书千字文》虽为残卷（见下图，局部），却无疑可称为高闲的草书杰作，也是流传至今的高闲唯一传世真迹，纸本，纵30.8厘米，横331.3厘米，为残本，仅存“葬”字以下52行、248字，前缺部分原有鲜于枢补书亦已散佚，卷后有明林佑题跋。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏，现藏上海博物馆。此《草书千字文》以硬毫书写，写得坚挺纵放而不失规矩，笔力雄健，结字奇宕，挥洒自如，气象生动。其草书用侧锋方笔，点画肥劲，丰腴雄浑之气扑人眉宇，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。高闲草书的艺术内蕴与个人风格由此可见一斑。张佑有诗赞曰：“卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生性论经俦。日色屏初揭，风声笔未休。长波浮海岸，大点出嵩邱。不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。”可见高闲在唐书名显赫。唐韩愈曾作《送高闲上人序》，盛称其书法之美妙。

　　高闲草书洒脱畅快，轻松自如，功力深厚。作为一代名士，他笑对人生，无心仕途，看破红尘，归于佛门，钟情书法。其书既无名禄之嫌，又无压抑之感，看似放松与飘逸，实则庄严规整。高闲采用粗壮之笔法，以飘逸之韵，真书之功底，书写出厚实而不滞、随意而不浮的草书，正是他的追求之所在。高闲这稳重若泰山、飘逸似神仙之意蕴，应是书法艺术中的崇高境界，因此在中国草书史上能与“张颠狂素”并列。（博文 文/图）