孩子们在裴晋公祠前 山西闻喜县新闻中心/供图

裴氏家训 蒋肖斌/摄

裴氏世谱 蒋肖斌/摄

  从北京西站出发，动车5小时57分钟就能到达山西省运城市闻喜县，从火车站开车再往东半个多小时，就到了礼元镇裴柏村。如果时光倒流，守在村口，你也许会看到络绎不绝的裴氏族人，或者从这里走上求学出仕的道路，或者衣锦还乡、归园田居。

　　裴柏村占地仅3平方千米，人口不过千人，它还有一个更著名的名字——中华宰相村。《裴氏世谱》记载，裴氏在历史上曾先后出过宰相59人、大将军59人，正史立传与载列者有600余人，七品以上官员多达3000余人。仅唐朝289年，裴氏就有34人入朝为相，32人出任将军，平均每8年就出一个宰相和将军。连明末清初的思想家顾炎武都说：“观裴氏之兴，唐存亡之亦略可见矣。”

　　将相接武，公侯一门，延绵千年，天下无二。日前，中国青年报·中青在线记者探访了这个小小的村庄，寻找裴氏传承千年的家族密码。

　　前世：裴氏家族的“豪华阵容” 

　　唐代诗人柳宗元说:“惟裴氏之卿，世服大僚，观唐宰相世系表，独先裴氏列史。”唐玄宗给裴宽赠诗曰：“德比岱云布，心如晋水清。”南宋诗人胡邦衡写道：“北往常思闻喜县，南人怕入买愁村。”

　　这究竟是一个怎样的家族，如此风流了历史？

　　今天，登高远望，裴柏村坐西朝东，背靠峨嵋岭，面眺凤凰原，九峰环抱。村东头的最高处建有裴晋公祠，得踏着59级台阶——象征着59位宰相和大将军——才能走到大门口。这座裴家祠堂始建于唐贞观三年（公元629年），后因裴度封晋国公，改名晋公祠。裴度（765~839），裴氏第45世，一生力主削平藩镇割据，有再造唐室之功。这个在中国历史上名垂千古的名字，我们在裴柏村找到了他的根。在祠堂入口的台阶下，后人为他立起了高大的塑像。

　　裴晋公祠屡建屡毁，“大跃进”时期，祠堂里的无数碑刻被用去建房、修水库，精美木雕被拆除烧毁。现在的裴晋公祠重修于上世纪70年代，1999年再度修缮，2016年9月又开始了第三次修缮。现在保留下来的古碑仅有十几座，其中《裴光庭神道碑》，由一代名相张九龄撰文、唐玄宗亲笔书写；《平淮西碑》由韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁隽藻重书，记录了裴度的战功。

　　裴氏的名人太多，以至于当地写县志，几乎都成了裴家的家谱。唐太宗定43名功臣，裴寂排第一，开唐朝基业；《禹贡地域图》作者、地图之父裴秀，是裴氏29世；《三国志注》作者裴松之和其子《史记集解》作者裴骃、曾孙《宋略》作者裴子野，合成“史学三裴”；还有儒将之雄裴行俭——他有个更广为人知的名字裴元庆、盛唐诗人裴迪、遣日第一使裴世清……连《白蛇传》里的法海，都是裴家人。历史上的法海是唐代名相裴休之子，本来是正面人物，只是不知后来怎么就成了拆人姻缘的反面教材。

　　据《裴氏世谱》统计，除了宰相和大将军，裴氏家族中还有中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人、侯33人、伯11人、子18人、男13人；皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人……

　　裴氏名人多，裴氏的“朋友圈”也是豪华阵容。裴氏后裔生前奋斗在大江南北，去世后多数归葬故里。清朝初年，在凤凰原上的裴氏墓群，仍能看见200余座名人大冢。

　　裴柏从来不是个没有故事的小村庄。

裴晋公祠 蒋肖斌/摄

裴氏后人门口的“绿野清风” 蒋肖斌/摄

　　今生：学校是裴柏村中最好的建筑

　　“天下无二裴”，裴柏村是裴氏的发源地、裴氏宗祠所在地，如此辉煌的历史，照理多少会留下些古建筑遗存。但走进今天的裴柏村，除了一棵沧桑古柏，和几座在“文革”中幸存下来的石碑，再无其他古迹可寻。

　　裴柏村村支书杨虎龙告诉中国青年报·中青在线记者，并非时间淹没了历史，而是裴柏村自古以来就没出现过什么恢弘的建筑，这与裴氏“居家勤俭”的家训有关。

　　比如，魏晋时盛行厚葬之风，但曹魏时期的清阳亭侯裴潜临死留下遗言，命家人为他从俭办丧事，坟墓中只置备了一个座位和几件瓦器，其余一无所有。唐僖宗的宰相裴坦，其子娶了同朝为官的杨收之女，陪嫁多饰金玉，裴坦立刻命人撤去，严词指出：“乱我家法。”

　　既无深宅大院，杨虎龙带着记者来到村中“最豪华”的建筑——裴柏小学，两层教学楼对面，新的教学楼正在施工，马上也能投入使用，音乐室、电脑室一应俱全。据当地媒体报道，在裴柏村，学校有一个独特的代名词——书房，上学即为“去书房”。在裴柏村人的心里，学校就是自家的书房，那是跟祖宗祠堂一样要尊重的地方。

　　“别看我们村人少，教学质量比县城的小学还要好，在礼元镇排名第一。本村的学生只有八九十人，但邻村都愿意把孩子送来这里上学，有200多人。”杨虎龙说，“在这儿问孩子你是哪里的，孩子回答‘裴柏小学’，都特别自豪。”

　　在裴柏村转了一圈，记者发现每户人家的门楣上都有一块石刻匾额，写着“清贤雅居”“德泽福润”“勤和家兴”“书香门第”等家庭寄语。村民裴国臣今年66岁，退休前是裴柏小学的教师，他家的大门上写着“绿野清风”。

　　裴国臣告诉中国青年报·中青在线记者：“裴家人喜欢写这个，就是耕读传家的意思。现在各地的裴氏宗祠都冠以‘绿野堂’的称号。”他还将“裴氏家训”抄录在一张小卡片上，随身携带，倒背如流。家训以“重教务学、崇文尚武、德业并举、廉洁自律”为总纲，下有“立身谨厚”“居家勤俭”“严教子孙”“读书明德”等条目。

　　裴国臣说：“我们不是一心想要孩子当大官，而是教育孩子不能片面追求一种东西，要既有文化又能劳动。”也许是巧合，这样的教育理念在裴国臣的子女身上得到了完美阐释——他的四个孩子，大女儿是初中教师，大儿子是小学教师，二女儿是财务，小儿子开车搞运输。

　　山西大学学者杨西江也是闻喜县人，从小就听着“宰相村”的盛名，后成为大学教师，研究裴氏文化40载。他告诉记者，裴氏一门，尚学之风，源远流长。清代裴奉俭在《论读书》中说：“吾人读书，非为功名，求明理也。理明则足以怡性情。”

　　在历史上，历仕东魏、北齐两朝的裴让之的母亲辛氏，在丈夫亡故后，抚育六子均成为国家栋梁；唐代的裴无悔，教导八个儿子全部考中进士；清代裴幰度对其子裴宗锡“督课甚严”，终于使裴宗锡成为封疆名臣，两次受到乾隆皇帝的褒奖。

　　从史料和今貌，我们似乎找到了读懂宰相村的一个密码：耕读传家。

　　耕读是家族生生不息的物质与精神密码

　　杨西江说：“孟子曰：士之仕也，犹农夫之耕也。耕读传家历来是国人治家的根本正道，裴氏也是如此。耕，有注重生计的实在，勤俭可夯实经济基础；读，提高人生品位，激发治国平天下的志向。因而，在古代社会农耕主体经济模式下，在科举盛行的时代，耕读兼顾便成为一般家庭的必然选择，所谓‘勤耕种不丰也足，多读书非圣亦贤’，两者殊途同归。”

　　关于耕读文化的历史溯源，中国青年报·中青在线记者采访了清华大学历史系教授方朝晖。方朝晖介绍，早在春秋战国时期，原本积极出仕的士大夫阶层遭遇了天下无道的局面，对社会失望，于是出现了隐士，他们以耕读为荣，回归山林、田园，寻求的是人和自然的和谐，在山水间寻求安顿之所。《论语》中就有关于楚狂接舆、荷蓧丈人等隐士的记载。

　　秦汉以降，社会政治制度趋于稳定，人才选拔也越来越规范化、制度化，读书人实现自己抱负的渠道越来越多，士大夫阶层的理想是“修身齐家治国平天下”。在这样的价值取向下，耕读文化仍然生生不息，方朝晖认为主要有两个原因：

　　一是士大夫阶层认为，无论自己在世俗的名利场上如何成功，精神上都不能忘记自己的根在乡土。

　　南北朝时期北魏人裴安祖，是裴骏（被封为“闻喜侯”）的从弟，从小聪明伶俐。八九岁时，老师讲到《诗》中的“鹿鸣”篇，裴安祖就对兄弟们说：“鹿得食相呼，而况人乎。”裴安祖德名远播，但不喜出仕，而是带领子弟们勤于耕种。后来，连孝文帝都亲自来请他，拜安邑令，裴安祖仍以老病固辞。裴安祖说：“我还是安安心心治好我的家，这也是对国家的贡献。”

　　二是官场具有高度的不确定性，所有的荣华富贵都可能瞬间一扫而空。作为个人，在官场生死顺逆不可知，但在传统的农业社会，如果有田园，即使自己陷入囹圄，家族还有生存的退路。耕是一个生命的基础，也是归宿和退路。所以，强调耕读并重，是士大夫阶层在寻找进退之道。

　　清乾隆年间的裴志灏，时任安徽宁国府同知。当地发生灾荒，朝廷所拨赈谷因为路途遥远无法及时运抵，裴志灏拿出库银就近买谷赈灾。但因此事未经存案，裴志灏被人中伤，罢职归家。居家40年间，裴志灏“修族谱、立义学、施瞻田”，并亲历亲为，耕种园田，家族并没有因为他的罢官而衰落，反而日益兴旺。乾隆六十一年（1796年），裴志灏因其高寿和德行，又被皇帝征召赴京，参加了千叟宴。

　　随着耕读文化的发展，耕读也逐渐从不得已的“进退之道”，演变为士大夫阶层的精神寄托。方朝晖认为，耕读的精神价值主要体现在三个层面：

　　一是让人会体验到生活的不易和物力的艰难。“锄禾日当午，汗滴禾下土，这样的艰辛只有真正从事过农业生产的人才能体会。”方朝晖说，“古人讲求耕读，是要以耕为基础来读，才能把道理理解得更透彻。”

　　二是培养人自强自立的精神。“在以农业经济为主的前工业化时代，耕读在传承物质基础的同时，也传承了家族血脉和家族精神。”

　　三是通过回归自然，找到天人合一的感觉。有耕作经验的人，双脚曾经踩在土地上，人的皮肤和自然有着非常强烈的接触感；没有这种体验的人，就会和自然产生疏离，生命就不能和整个自然生生不息的循环体系融合在一起。

　　方朝晖是桐城方氏后裔，在采访间隙，他捧出一套厚厚的《方氏宗谱》，宗谱中记载有家规，其中“授恒业”的条目下，也明确指出，“读”和“耕”并重，是家族传承的关键。看来，耕读，不仅是裴氏一族的传家密码。

　　方朝晖说：“在乡土中国，耕读是家族生生不息的物质与精神密码。时至今日，耕读文化仍让很多人回味和向往，是因为我们意识到，在工业文明到来后，生命的异化已经很严重了。”

　　“一村演廿四史兴衰，自西周历魏晋，无论隋唐，薪火竞相传，几经物换星移，独把高风遗后世；九岭开两千年鼎盛，非良将则名臣，更多彦士，川流争不息，谁可披霄决汉，尚留大任待来人。”一幅对联描绘了裴氏家族两千年的人才风流。

　　今天的我们，站在裴晋公祠前眺望凤凰原，那片养育和埋葬了数百位裴氏先人的土地，正在中原的初春酝酿新的生机。（记者 蒋肖斌）