寻求共识不是心急火燎地到处摘果子，核心价值观更要经得起岁月的沉淀和现实的严峻挑战。一切在历史和实践中得到的东西，如果视之为当然，如果不懂得珍惜，不善于坚持，也可能在历史和实践中再次失去

　　每个思想成熟的人都会有自己相对稳定的价值观。即便如此，真假美丑、荣辱苦乐、得失利弊的选择和判断，还是因人而异，就像鞋子是否好穿，必然因脚而异一样。现实生活中价值和价值观念都表现出多元的特性，因主体不同而不同。智者乐水，周流无滞；仁者乐山，厚重不迁。有人偏好琴棋书画诗酒花，有人喜欢柴米油盐酱醋茶，标准不一，尺度不同。主体的多元决定了价值观念的多元。

　　但是一个社会要健康有序稳定发展，又必须有一个相对来说能够共同认可的价值观。多元之间要共处，需要形成共识：我不同意你的立场和判断，你也可以保持你的特殊性，但我们可以共同寻找并确认一个公认的前提进行讨论。没有共识，鸡对鸭说，只能是一笔糊涂账；有了共识，才谈得上讲规则，守诚信，明事理。

　　社会主义是一个人民当家作主的社会，那么它为大家所公认的价值观就要以人民为主体，以人民的利益为标准，进而形成一套带有共识性的价值观念体系。否则，要么不是社会主义的，要么就成不了共同价值观。如果说共识是处理多元价值观矛盾冲突的基础和前提的话，那么核心价值观就是引领社会前进的航标。

　　目前来说，认真处理好多元、共识和核心的关系也许比单纯地强调核心价值观更有现实意义。不可否认，今天的中国正面临价值观矛盾和冲突比较显著的转型期，“万般皆下品，唯有权钱高”的感叹、“不愿为执行规则所累，宁愿为适应潜规则受罪”的评价、“信仰失落、腐败堕落”的指责时有耳闻。且不论信息的偏激和依据，其背后和侧面不同程度地反映出价值观建设中的失范现象。中国传统的价值观、西方近现代价值观、传统社会主义价值观究竟如何在多元中凝聚价值共识，进而为社会主义核心价值观提供有益养分，是一个需要我们共同回答的问题。

　　对老祖宗留下来的价值思想和精神财富，我们似乎不应该仅仅停留在“少儿读经”、“美丽中文”的阶段。君子人格的示范、礼仪习俗的熏陶、天地人关系的处理、崇高精神境界的追求等，依然可以成为今天中国社会的价值共识，并转化为维系世道人心的入世情怀。当然要警惕封建宗法价值观在新的形式和外衣下死灰复燃，也要逐步扬弃信仰生活中 “临时抱佛脚”、“见好就收”的实用功利倾向。对近代以来西方社会从文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命一路走来形成的价值观，我们也应有更加明晰的立场和清醒的认识。近代西方文明发展为现代西方文明，其间虽然也有变迁，但基本精神一脉相承。真正对中国产生冲击的西方文化，也许不是古希腊罗马文化，也不是欧洲中世纪文化，而是欧美现代文化。这种文化在全球取得支配地位，至今仍属强势，我们不能满足于表态和站队，而要像马克思当年那样，弄清楚其中的机理，避免资本和市场的野蛮，吸收其中的文明成果。

　　从多元走向共识，由共识形成核心，需要耐心细致的植树造林功夫。寻求共识不是心急火燎地到处摘果子，核心价值观更要经得起岁月的沉淀和现实的严峻挑战。一切在历史和实践中得到的东西，如果视之为当然，如果不懂得珍惜，不善于坚持，也可能在历史和实践中再次失去。改革开放和现代化建设中积累起来的经验和智慧，要继续跟上新实践的步伐，有效回应现实社会价值体系的冲突和矛盾，继续引领社会思潮，并为解决问题提供有说服力的思想和智慧。这需要一个过程，急于求成往往适得其反。（黄凯峰 作者为上海社科院中国马克思主义研究所研究员）