“服从文化”的存在，需要一个完善的社会环境，人们服从的应该是制度，是规则，而不是“老人言”，更不是一定是领导或者长辈。　

　　韩国海难，人们总结说，船上不听话的孩子逃出来了，因为他们没有听从留在原地不动的指令，反倒是那些习惯了服从长辈的好学生，因为听话，因为服从而罹难，从而质疑韩国的“服从文化”。　

　　这让我想起３１１的日本大地震，很多东京人是在地铁中遇到地震的，但仍旧是“服从文化”的作用，只是他们服从的是“妇女儿童老人优先撤离”的规矩，也是因为这种服从，包括３１１地震在内，日本很少因为地震而发生挤踏等“次生灾害”。由这可以看出，服从没有错，至少是社会秩序的体现，但服从什么？什么值得服从和信赖倒是值得深思的，甚至可以说，“服从文化”的存在，需要一个完善的社会环境，人们服从的应该是制度，是规则，而不是“老人言”，更不是一定是领导或者长辈。　

　　“听话”、“服从”曾经是中国百姓最大的美德。这个美德延伸下来，就是领导让干什么就干什么，不去质疑合理性，也不挑战威权，直到今年３月的政协会议，有委员提到了一个群众反映：“政府如果让你养猪，你养鸡就对了”。之所以敢于如此不服从，因为在市场经济中，政府几乎是最后一个获得市场信号的，却非要用行政决策去干预经济，非要用这样落后的市场信号要求民众，赔钱自然在所难免。现在很多行业出现的严重产能过剩现象，与地方政府头脑发热地鼓励支持密不可分，归根结底仍旧是长官意识而不是规则，更不是市场规则。事实上，到底是养猪还是养鸡，靠它们吃饭的饲养户，会有比旁人更丰富的经验和理性判断，不应该也不能够由政府部门一纸文件来做出安排，也就是说，政府的指令是不合规矩的，甚至是以一只“看不见的手”，干涉着规则，代替着规则。　

　　韩国海难的船长率先弃船逃生，于法于情都难容，但细想一下也很自然，他不是圣人而是凡人，是凡人就会在利益、生死面前摇摆，这也是人性共同的弱点，所以就需要外部力量的干预和约束，而制度，规矩，就是外部的力量，而且制度，尤其是文明社会的制度和规矩都是直指良心的，是理性化过的人性，就像日本地震后，人们避险时的井然有序，鱼贯而行对，也是通过对制度的服从达到对生命的尊重。（佟彤）