2013年12月中央城镇化会议发表了“公报”，2014年3月17日国务院颁布《国家新型城镇化规划（2014～2020年）》，都将提升中国城镇化建设质量、避免新一轮建设“毁城”及遏制“千城一面”、“万镇一貌”，作为实现“人文城市”的目标，其本质是希望全国城乡要做深“文化城镇化”发展的大文章。无论是文化传承，还是创意发展，其要点都落到我们究竟需要怎样的建筑文化上。

　　建筑与文化无法分隔。古代中国的文化与建筑，一直是毗邻诸国的样板。我们说要爱护自己的文化，这并非是要在封闭理念中寻找自尊，重在要知晓何为在世界上独树一帜的中国建筑文化，搞清楚这一点，我们自然会充满信心，并可有胆识地传承并向世界解读中国建筑文化。

　　自隋唐以来，以中国建筑为中心，形成了包括日本、朝鲜、越南、缅甸、柬埔寨、泰国等国在内的亚洲建筑文化圈。明代建筑园林学家计成所著《园冶》一书，是他毕生造园经验之总结，在国外有广泛影响，被日本宫廷评价为“开天工之作”。再看20世纪建筑，北欧建筑师伍重设计的悉尼歌剧院已成为世界文化遗产，在其造型设计的多重灵感中，他自己承认有来自中国宫殿对屋顶和台基的处理方式的启发；2008年北京奥运会主场“鸟巢”方案，源自瑞士建筑师雅克·赫尔佐格，其灵感取自中国古代建筑窗花的艺术造型；伊拉克建筑师扎哈的广州歌剧院“圆润双砾”的大、小石头设计，也是中国味十足的概念；尽管北京国家大剧院有众多非议，但法国建筑师安德鲁表示，他使用了中国“明堂”即“上圆下方，四方环水”的理念。这些建筑无论是审美，还是情感的赏析，都给人以深刻印象，作为非业界的公众，无论你是否喜欢和认同，实际上自觉不自觉地都表征着一种文化态度。由此我想到，面对中国建筑瑰宝，为什么我们崇尚不够呢？是教育作祟，还是传播有误，或是国人始终未将建筑视为一种文化？真正能体味一个文化地产对城市发展与美学价值贡献的人太少了。

　　90多年前，蔡元培先生就倡导“以美育代宗教”的美育救国之理念，全力推进国民的艺术启蒙教育，他主张由审美纯粹观照而促使全国人民养成高尚、纯洁、舍己为群之思想，直接发起了一场20世纪的中国文艺复兴运动，充当了中国现代艺术活动的伟大旗手。建筑学家梁思成、林徽因是向公众普及建筑文化教育的集大成者，他们在1950年代便在研究之余撰写了大量赞美中国建筑文化的文稿。如1950年梁思成在《关于北京城墙废存问题的讨论》一文中，以赞美诗般的语言表达了对古老且又魅力无穷的北京城的认知；他也曾向周恩来总理表示，“环绕北京的城墙，是一件气魄宏伟、精神壮丽的杰作。它不只是为防御而叠积的砖堆，它磊拓嵯峨，是一圈对于北京形体的壮丽有莫大关系的古代工程。”上世纪五六十年代，人民日报副刊连载他的数篇文章，谈中国建筑文化的普及传承；林徽因也撰写过大量普及版的建筑文化佳作，如1952年她在《新观察》杂志上刊出“我们的首都”共计11篇文章，赞美了中国建筑文化的博大精深。1952年，两人在合著的文章《祖国的建筑传统与当前的建设问题》中指出，新中国的建筑“应有自己的形式，这就是民族形式”。尽管60多年过去了，但从建筑文化的民族性与世界性视点看，从建筑文化遗产的传承与当代使命看，他们的观念并没有过时，仍是我们认知中国建筑文化的指南。作为一种联系，蔡元培认为学校教育是美育之基，而其推行则依赖于都市的设计美化，从中可以看到，蔡元培已将建筑美学观从家庭推论到城市及其公共建筑上，这分明是现当代城市建筑规划设计要融入文化之思想的先驱，与梁思成的民族建筑文化观相辅相成。

　　纵观建筑文化普及的方向及要点，至少要关注如下方面建设——

　　其一，观念要更新。要从建筑功能向文化建设上转变；要从单纯尊重环境向同时尊重社会与人的整体观转变；要向注重地域和民族文化的重组转变；要追求建筑形式与内涵的不同定位，鼓励向设计创意转变；要关注建筑与城市现实问题，促进以研究为先导的转变；要在警惕文化虚火及建设“大跃进”问题中，找到真正为人民建筑设计的方向。

　　其二，普及教育要加强。建议从建设“人文城市”视角，编制“国民建筑文化教育规划”及普及读本；要利用人们对房地产“楼盘”的关注度，使建筑文化素质得到一定提升，这种以素质为先的文化普及与提升方式，将是从本质上树立中国建筑文化自信的关键策略之一。（金磊 中国文物学会传统建筑园林委员会副会长）