习近平总书记在政治局最近一次集体学习时指出，“礼法合治、德主刑辅”等中国古代主张，“都能给人们以重要启示”。这一讲话折射出中国共产党在新形势下对于国家治理的新探索。提升国家治理能力，是中国共产党在执政理念上，由革命形态政党转型为执政党之后的重大调整，也是中国共产党在中国实现国家崛起过程中，对于传统国家治理方式态度的重大转变。

　　承认并发掘历史的价值，是一个国家得以延续并发展的关键。长期以来，部分教条主义者，始终无法摆脱片面化以阶级斗争为纲的心态，只重阶级斗争，无视甚至蔑视中华民族的历史经验，片面地将马克思主义与传统文化对立起来，对于国家形象乃至文化血脉都造成了巨大的伤害。

　　习总书记对于“礼法合治、德主刑辅”等传统治理理念的高度重视，对于今天的中国有两个方面的重要含义：

　　其一，礼法合治是对当代中国进入现代化社会以来面临的“现代病”的有效规治。现代社会以个人权利为基础，以市场经济为主要组织方式。一方面，个人权利的增长解放了个性、增长了自由，但是也放纵了欲望、瓦解了秩序；另一方面，市场经济促进了资源的优化配置、让生产力得以迅猛发展，但带来了人心离散、贫富分化、社会关系紧张的弊端。西方国家无不在享受现代化所带来的巨大福利的同时，深陷于这种现代化所带来的“现代病”之中。这种现代病，不仅经常让快速现代化的社会面临“羊吃人”的巨大痛苦，而且也让社会秩序经常面临严峻的解体风险。从西方社会的发展经验来看，其应对现代病主要依靠的是“福利国家”、“宗教寄托”与“暴力镇压”三种方法，即以社会福利缓解阶级矛盾、以宗教信仰凝聚离散的社会成员、以暴力镇压维护基本的社会秩序。然而，福利国家带来了经济的滞涨、宗教寄托带来了日趋激烈的教派冲突、暴力镇压则很容易让社会进入战争的状态。从西方世界的现状来看，这三种用以应对现代病的手段都已经深陷困境，除非近期有大的技术革命，这种困局将难以得到解决。

　　如何避免在现代化的道路上重蹈西方国家的覆辙，正是中国现代化发展面临的重要任务。这个任务的实质就是在现代化与社会秩序、个人欲望与公共利益、权利意识与共同伦理之中找到平衡。礼法合治正是完成这一任务的治理手段。子曰：“为政先礼”、“上好礼则民莫敢不敬”，强调的就是以秩序为核心的文明重建，“博学于文，约之以礼”，礼不是压迫性的，而是仁的体现，是以仁为内涵的社会约定。以礼为内涵，辅之法，才能够让个人权利与公共伦理相一致，才能让个人自由与社会秩序相统一。

　　其二，德主刑辅是推进依法治国的有益途径。在今天这个时代，中国共产党的地位高度稳固，人民政权空前强大。在相当长的时间内，社会的主要矛盾不是敌对阶级间的阶级矛盾，而是人民群众日益增长的精神、物质需求与相对落后的生产力结构和管理体制之间的矛盾，其本质是人民内部矛盾。这意味着，主要应以人民内部矛盾而非阶级斗争的视角出发去治理社会。因此，德治与仁政不仅是可能的，而且是必要的。社会管理者在运用法律手段治理社会时，应以最大的善意、最大的耐心以及最低限度的暴力，去面对人民的不同意见、不同诉求。德主刑辅，其本质就是执法的文明化、人道化、最小暴力化，它不仅符合我国目前的现实情况，而且也是传统文化的精髓与当代法治发展的根本要求。

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”执政党与革命党最大的不同，就在于后者是以斗争壮大自己，而前者则是以德、仁来获得认同。从斗争到仁政的转型并不容易，它既涉及观念的理顺，也关乎既得利益的调整，但它却是执政党实现依法进行国家治理的必经之路。(储殷)