上海有一个著名的“克勒门文化沙龙”，颇有影响。它既有“线上”风生水起的微信平台，又有“线下”风姿各异的主题聚会。领衔者是小提琴协奏曲《梁祝》的作者之一音乐家陈钢等人。

　　“克勒”曾经是上海的一个符号，或许可视为class（阶层）、colour（色彩）和club（俱乐部）的“混搭”，由它指代中西精英文化碰撞出的都会文化，十分妥帖与传神。“老克勒”们虽已渐渐逝去或老去，但“克勒精神”可以被重新认知，可以用它延续上海这座城市的文脉和精华。一场场精心设计的主题沙龙，给参与者们极大的满足感，也给这座城市增添了文化的暖意。

　　当然，上海还蛰伏着其他形形色色的文化沙龙，有美术的、电影的、艺术人生的、以茶会友的，有直接取名沙龙的，有叫堂会或雅集的，有以个性命名的。但它们有一个共同点：无关功利目的，没有商业动机，大家只是为情趣而来，为灵魂而来。很多文化名家在这儿完全不计报酬——于他们而言，真正的“报酬”，恰是艺术的滋养、观点的碰撞、灵魂的栖息、精神的升华。

　　所谓沙龙（Salon），原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。从17世纪，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成社交场所。出入其间者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，一边就共同感兴趣的各种问题侃侃而谈，无拘无束。这种形式的聚会后来风靡于欧美各国文化界，并在19世纪达到鼎盛。正宗的“沙龙”有“定期举行”“人数不多”“志趣相投”“自愿结合”“自由谈论”等特点，从诞生起，就有高大上的意味，其“高贵”基因，一直主导着沙龙。到了今天，或许这个“高贵”已然是诙谐比喻，它更多地指向了某种风格、主题、氛围、追求。至于身份，雅者、准雅者、求雅者均可，能为雅而来，为雅而聚，关乎文化和艺术，就有了沙龙存在的理由和土壤。

　　其实在很多城市，都有各具特色的沙龙。尤其在近年，沙龙的发展趋势非常喜人。在远未达到“有钱有闲”的年月，参与、筹建、享受沙龙，实为奢望。只有具备物质和精神双重准备的人们，才有可能集聚一个个各具特色的沙龙。好在这样的时代来临了，好在有此需求的人们与日俱增，好在人们有条件成就各种形式的沙龙，于是精彩打开，美丽纷呈。它们自发形成，散落民间，灿若星辰。不要小觑了这些散兵游勇，它们的能量集聚起来，就是一部城市文化的发动机。从来就没有无缘无故的大师、大家、大作，只有积沙成塔，才能高屋建瓴。文化沙龙的兴旺与否，检验着一座城市的文化生态、眼界胸怀、创新能力、艺术趣味。好在就目下而言，不少沙龙在智者的带领下，呈现出与城市气质契合的气息，令人欣慰。

　　说到底，文化不是大而化之的东西，往往存在于细节中。我们倡导成就沙龙，是希望催生和滋养一个城市、一个时代所需要的人文精神。（刘巽达）