祈福是一种古老的文化传统。对于普通百姓来说，以祈福来表达对美好生活的虔诚向往，无可厚非。然而，令人警惕的是，有些党员领导干部却痴迷于此，竟将福运寄托于“神灵”的恩赐上。

　　君不见，“公堂”摆放佛像者有之，家里供着“财神爷”者有之，卧榻内藏“转运石”者有之，请算命先生祈福者有之……把本应清朗的家风政风弄得乌烟瘴气。前些年落马的官员中，有沉溺此道者竟为抢烧名寺的“头炷香”而挥霍公款数十万元。此类官员边贪边求神、边腐边拜佛，终逃不过“其信也妄焉，其倒也必焉”的结局，令人深思和警醒。

　　与这种祈神赐福判然有别的，是为公“种福”。为他人、为人民、为社会谋福，功在行善举、利百姓、泽后人，德在“为天地立心，为生民立命”，是为官者的天职。回望历史，举凡有抱负、走正道的清官贤臣，皆为民谋利、种福于民。唐代柳宗元于柳州任刺史时，实施为民凿百井、释奴婢、办学堂、兴文化等一系列种福德政，清正廉明，颇得民心民爱。其故后，百姓感恩而修“柳侯祠”。造福于民、福泽后世者，后人藏之于心。

　　对领导干部来说，为己谋福与为民种福，是两种从政价值观的选择，亦是对两种为官境界的评判。前者，折射出作威作福的卑劣官品；后者，彰显的是“天下为公”的从政品德。北宋名臣范仲淹“少有大志，每以天下为己任”，入仕后“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的福民信仰和忧民情怀，虽历千载而仍闪耀不灭，不知激励着多少志士仁人，匡正了几多官风世风。

　　善不由外来，福不可虚作。那些贪赃枉法又拜倒在佛下以求得心灵慰藉者，最终亦不过“一时惊富贵，转眼即云烟”，神灵庇佑不了他。那些为自己祈福、谋福而不为民干实事的官员，最终亦不得福来光顾。惟有那些为民种福者，把自己的幸福建立于为百姓谋利益的过程中，却是一直生活在福中。从“焦桐福民”的焦裕禄，到百姓“先祭谷公，后祭祖宗”的谷文昌，生动诠释了优秀共产党人的幸福观。

　　发人深省的是，也有一些官员一边在“为民种福”，一边却在攫取横财，此谓“能人腐败”。有一位腐败落马的交通厅长，曾以“九进深山解路难”的故事而流传甚广，山民们想不到这个心目中的活菩萨会是个大贪官，善良地为他祈福。然而，在道德的天空里，善与恶尚不能一笔勾销。在法律的天平里，功与过更不能相抵。惟有那些始终以百姓福祉为念、为百姓谋福利者，才会福照一生，也才会真正得到百姓的祝福。

　　马克思说：“我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”。为民是领导干部必须的价值取向，当把“千万人的幸福”作为信仰和追求。居官谋公、为民造福、奉献社会、利在千秋，这不正是我们党得民心、赢天下的大道所在，不正是共产党人为政的无上幸福吗？（马祖云）