陕北指的是陕西省境内北山（位于凤翔、耀县、韩城一线）以北广大地区，它是陕西省行政区划中的一个重要区域，在黄土高原之上，东邻西晋，西抵宁夏，南临铜川，北至蒙古。这里不仅是炎黄子孙的摇篮，是中华民族文化的发祥地之一，也是中国革命的红色圣地。

　　自古以来这里都是兵家必争的战争频发之地，生态环境曾几度遭到严重破坏，昔日的陕北千沟万壑，黄沙满天。由于地处半干旱地带，人们的耕种大多是在山坡上，生活条件十分艰苦，衣食住行受到严重影响。

　　在那靠天吃饭的年代，陕北人民祖祖辈辈、世世代代，日复一日地重复着面朝黄土背朝天的生活，过着温不裹腹的日子。这样的生存处境使得陕北民歌带有浓重的苍凉、悲情的色彩。

　　源远流长的陕北民歌，是陕北地区劳动人民精神、思想、情感与生活的集中表达。陕北民歌以其独特的文化内涵、丰富的审美意蕴、历久的方言曲调、风格的率真粗犷，彰显了陕北文化厚重深邃的历史积淀，映衬出陕北人民的文化血脉与心路历程。

　　提起陕北民歌，人们便会自然而然地想到信天游，把信天游视为陕北民歌的代名词。事实上，广义上的陕北民歌包括劳动号子、山歌和小调等。

　　其中的山歌指的就是信天游（人们又把它称为“顺天游”，我们也可以理解为狭义上的陕北民歌），它是陕北民歌中最具特色的歌种，其数量最多，流传最广。信天游是人们即兴而作、信口漫唱的一种山歌形式，不仅流行于陕北，在邻近的陇东及宁夏东部盐池一带也非常流行。信天游的产生与当地的地理环境和人民生活有着密切的联系。陕北山连着山，沟连着沟，人们在山上劳动，脚夫们赶着牲口，走在险峻的山路上，为了排遣心头的忧愁和寂寞，便触景生情，即兴编唱，用高亢悠长的音调，酣畅淋漓地抒发自己的思想感情，信天游因此得名。正如民间所唱的那样：“信天游，不断头。断了头，穷人无法解忧愁。”

　　信天游的特点：

　　1.信天游的歌词通常为上、下句结构的两句体。大多采用比兴的手法，一般来说是上句起兴作比，下句点题，即“索物托情”“触景生情”。

　　陕北民歌善用方言俚语，“不要害急”“不得见面”“闪在大路口”这些口语化的语汇充满了乡土气息。陕北民歌中还擅用叠词，“青线线”“人尖尖”“苦水水”“泪蛋蛋”等重叠形式，有着厚重的西北方言词汇特色，妙趣横生，既丰富了旋律，又充分表达了情感。陕北民歌中还常见虚词，使得歌曲更具感情色彩，更能打动人的情绪，最为常用的有“这么”“那么”“哎呀”“呀么”“唉”“哎咳咳”“呼咳吆”“吆号号”等。

　　2.信天游可以分为两种类型，一种类型的曲调高亢宽广、起伏跌宕，风格豪放粗犷、回肠荡气，节奏自由悠长，这是由陕北人的性格和演唱的场合所决定的。演唱者常用真假声结合的高腔演唱，时而激越奔放，时而委婉深情。乐曲表现的有亲人别离之悲，也有走西口、揽长工的相思之情，歌声中也更多地充满了对黑暗世道的愤懑不平，如最有代表性的《脚夫调》中出现连续大跳， 通过用高腔演唱将脚夫的愤恨与不满淋漓尽致地表现出来。

　　另一类型的曲调细腻婉转，音域不宽，节奏鲜明，结构方整。风格较为轻松、明快又不失诙谐，多用于表达爱情内容，也常为妇女劳动干家务或静夜独思时所唱。演唱者多用平腔演唱，如大家所熟悉的《知道不知道》，旋律自然流畅，优美恬静，充分表达出恋人之间的无限爱意。

　　除了信天游，广义上所指的陕北民歌还包括劳动号子和小调。

　　劳动号子是起源于陕北人民生活劳动的过程中逐渐形成的歌曲，在劳动中人们常以喊口号，或是以歌唱在劳动中打发枯燥而繁重的工作而形成的一些民歌。因此，歌曲的内容也跟劳动紧密相关，包括黄河船工号子、打夯号子、采石号子、打硪号子、绞煤号子等。

　　小调则指的是流传于陕北地区的民间小曲，包括一般小调、丝线小调、社火小调、风俗小调等。一般小调是人们在日常生活中经常哼唱的小调歌曲，它不依附于特定的民俗事象，也不用丝弦和击奏乐器伴奏，更不受环境和条件的制约，在山间或庭院随时脱口而唱，用以抒发个人感情。丝弦小调包括打坐腔和耍丝弦，打坐腔是带乐器伴奏的小调坐唱；耍丝弦是一种带乐器伴奏的小调坐唱，又称“耍乐器”，代表品种有榆林小曲、榆林清唱曲等。社火小调，即陕北秧歌，是一种传统的、自娱性质的广场舞蹈，又称闹秧歌、闹红火。风俗小调指的是陕北民间百姓在喜庆宴饮时唱的一种歌曲。除此之外，广义上的陕北民歌还包括儿歌。

　　03.陕北民歌的收集与整理

　　由于历史上的陕北环境闭塞、交通不便，使得当地丰富的民间音乐蕴藏很少被外界了解。直到20世纪30年代红军进入陕北，特别是1938年延安“鲁艺”成立后，当时的鲁艺音乐系师生便开启了直接从老百姓口中采录收集、记录以陕北为中心的陕甘宁民歌的活动。虽然当时整理记录下来的民歌数量不多，但其开创意义非同一般。

　　至此，陕北民歌不断与时俱进，在后来的每个不同历史时期都有新的经典曲目流传，并产生全国性的广泛影响。这其中不但包括了20世纪40年代的《拥军花鼓》《刘志丹》《打南沟岔》《秋收》《绣金匾》《东方红》《高楼万丈平地起》，50年代的《三十里铺》《兰花花》《脚夫调》《五哥放羊》《赶牲灵》《跑旱船》《走西口》《横山上下来些游击队》，尤其还包括了90年代以来的《黄河船夫曲》《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿里》《老祖先留下人爱人》《上一道坡坡下一道梁》《一对对鸳鸯水上漂》等。经典民歌持续性的出现和广泛传播， 也成为20世纪陕北民歌中十分奇特的现象。

　　陕北因黄土高原而有着独特的黄土地文化，陕北民歌不仅是黄河和黄土地的产物，更是黄河文化和黄土地文化的发展和演变，所形成的华夏文明已深入陕北人的血脉。当代陕北民歌是中华民族传统文化艺术宝库中的一枚绚丽瑰宝，它已然成为一种文化符号，标志着历经数千年历史沉淀后黄土文化的特色和精粹，是陕北人民特有精神气质和博大胸怀的艺术表征。

　　传承陕北民歌，让陕北民歌在新的时代里散发出更加璀璨独特的艺术光芒。

　　这首《走西口》被杜朋朋稍作改变，将以往为女性演唱的用词和口气改为男性的视角。在演唱中他进行了二度创作，他反复强调：“唱陕北民歌，一定要真实的去体会歌里面的感情，有感情才有音乐。”

　　张天彤老师总结了杜朋朋演唱陕北民歌的一些要点：完整、衔接、语气、情绪、感情。