在国学热的浪潮下，越来越多的人开始关注国学。不仅名家学者们发表鸿篇高论，普通的国学爱好者也有着自己独到睿智的见解。文化中国国学馆愿为这些国学爱好者们提供一方讲坛，让他们表达自己的观点，发出自己的声音。——编者按

　　面对前来没收阳城君封邑的楚国大军，与阳城君约定过要守卫城池的孟胜，做出了率领弟子殉城死战的决定。

　　“倘若我们战死而能够有益于阳城君，那可以死；但我们就算战死也改变不了任何东西，因此而使得墨者灭亡，我不能同意。”一位名叫徐弱的弟子向孟胜进谏。然而，孟胜却做出了这样的回答：

　　“我对阳城君，既是他的老师，又是他的好友，并且也是他的臣子。如果我不守诺而死，从此天下再也不会有人把墨者看作严师、贤友和良臣了。我死之后，宋的贤人田襄子可以做墨家巨子。有田襄子这样的贤人，墨者怎么会就此灭亡？”

　　听完巨子的话，徐弱说：“正如老师所言。既然如此，请让徐弱先死，为老师在黄泉开道吧！”

　　孟胜以下总计一百八十名墨者，就在这悲壮的一战中全部战死。两名弟子前往宋国，代表孟胜把巨子之位传给了田襄子，之后这两人也追随孟胜自杀身死。（摘自《墨者兴衰录》）

　　如果这段历史记录是真实的，希望今人能够从孟胜的身上吸取到宝贵的经验，正视这一百八十余名墨者的死；也是避免悲剧再次发生的同时进一步了解墨家思想。

　　一、孟胜并没有很好继承墨子思想

　　孟胜更多继承的是墨家门户，而非墨家思想。虽然孟胜讲信讲义，但是他却不能以墨家思想来考虑这件事情，做到大取。

　　“断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之中而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。”(《墨子-耕柱》)

　　孟胜明明知道自己的弟子会追随战死（即使不知道，徐弱也已经表态了），却未曾想到随同自己战死的墨家弟子就同断指后的断腕一般。在这种情况下依然选择自己守诺而死，孟胜或许忘记了一件事情，难道他对他的弟子就没有信诺吗？对弟子们“改变不了任何东西”的死亡熟视无睹，难道不是“杀百人以存天下”？背弃墨家思想中“兼爱”“大取”“节葬”、背弃了墨家珍视生命的部分，难道不是对墨家弟子莫大的失信吗？孟胜过于重视对阳城君那充满感情色彩的诺言，使他忘记了生命的重视。守住了对一人之信，失掉了对所有弟子之信，取小诺而失大信。墨子似乎很早就预见到这种情况，“必去六辟，必去喜，去怒、去乐、去悲、去爱，而用仁义。”（《墨子-贵义》）。孟胜啊孟胜，在你的心中，爱与恶还是战胜了仁与义啊！