拍案惊奇 尽现湘中方言风俗

　　《红楼梦》自问世200余年来，关于作者、关于其反映的家族兴衰史的原型，一直存在争论。上世纪初，胡适先生在“大胆假设，小心求证”的口号下，假设《红楼梦》的作者为曹雪芹，并以“脂批”为据，再拉杨钟羲、敦诚、敦敏为证，弄成一个曹寅孙子曹雪芹是《红楼梦》作者的“铁案”。同时，胡适又“大胆假设”小说写的是曹寅家的事情，在“小心求证”曹寅家史以后，胡适得出《红楼梦》是“作者自叙说”的结论。

　　新红学派在以后又有“自传说”“家史说”“家事说”“秦学”，但万变不离其宗——作者是曹雪芹。

　　谢志明认为，“谢三曼”才是《红楼梦》的真正原创者，原因是：“第一，曹雪芹并未自称是原著素材的记录者，其年龄也不与成书时间吻合；第二，从写作风格及对旗人的贬低角度看，原作者应为汉人、女性；第三，红楼梦开宗明义，‘为闺阁昭传’；第四，小说的一二章与结尾部分，行文风格与中间部分迥异，由此可以分析得出，中间部分应出自女子之手。而书中大量的娄底方言与风俗，可以认定原作者是娄底谢氏家族的女人。”

　　他举例说，《红楼梦》多次将湖南的景物、地名写入其中，如“湘江”“湘江旧迹已模糊”“潇湘馆”“湘云”“斑竹”“武陵别景”等。所记录的风俗习惯，如积陈年雨水、嚼食槟榔、丧葬习俗等，乃至民间俗语，如“哈巴”“号丧”“嚼毛”（也叫嚼筋，指讲歪理、不服输）等均与娄底一带相似。尤其是方言（假语村言），如“日头”“毒日头”“看着不像”“亏你伸得出手”“给XX拾鞋也不要”“劳了半日神”“起猛了头晕”“劳什子”等更与娄底极为相似。

　　关于谢志明提出的方言与风俗相似之观点，孙伟科说：“我未及细辨。直接切入到关于湖南娄底方言的部分，饶有兴趣地阅读起来。其中关于‘硬话村你’的‘村’（冲撞）的解释，‘葳葳蕤蕤’的方言中的解释（精神不振），应该说是准确的。”

　　故人残梦 “谢家人写谢家事”

　　显然，仅有方言与风俗的考证，是远远不够的。因为《红楼梦》流传已久，版本繁多，夹入各自方言与习俗，不足为怪。谢志明根据父亲的遗言，寻找与之相关的人和事，终于有所收获。

　　《红楼梦》第十八回诗云：“谁谓池塘曲，谢家幽梦长。”

　　谢志明认为，小说中没有涉及过有关谢家的人与事，为什么多次将谢家远祖典故与人名蕴含在书中呢？唯一的解释是，原作者有意留下自己的真实痕迹。

　　据他考证，在娄底涟源金石镇桃林湾（旧时属湘乡），确实定居着一门谢氏大家族，有经历了300多年风雨的清初建筑“乐恺堂”为证。清朝御匾“太学”现在仍完整保留。只可惜，有20余块颇有价值的匾牌在文革中遗失。其另一支则生活在湘乡的扶洲。全是谢氏敏湖公的后代。故小说中林黛玉一念到“敏”字，便读成“密”。

　　据族谱记载，扶洲谢氏为东山应德公支脉之后，其第十四代绍芳公，娶妻易氏。绍芳公早逝，易氏受族人排挤，年仅40岁（1661年）时便携子女多人，前往桃林湾定居，10多年后在桃林湾与两子共同修建了三进九厅大屋。此后，其第三子重返扶洲，仿桃林湾样式建二进六厅房屋。族谱中的人物与小说中的人物关系，惊人地吻合。谢志明认为，这就是小说中“荣”“宁”二府的原始出处。易氏被人称为“珩玉太婆”，她即是贾母的原型。

　　值得指出的是，第三子的孙子谢振定，乃清朝乾隆年间进士，后为翰林院庶吉士，授编修，为太子嘉庆之太傅。曾任京畿道监察御史，因火烧和坤之内弟违规所乘之车而名动一时。谢振定的长子兴崂，后来亦升为太子太傅。“父子翰林”传为佳话。只是，自兴崂之后，谢振定的后人不知所终，族谱也没有了记载，留下一个不解之谜。