清明节是一个祭祀祖先、追忆逝人的最重要节日。清明节上坟祭祀，人们习惯会烧些黄纸，以此作为敬奉鬼神的纸钱。许多人认为，纸钱乃逝者在另一个世界里所花的钱币，多烧一些纸钱，逝者在另一个世界里才会有钱用。随着历史文化的发展、移风易俗的推进，焚烧祭祀这一传统习俗渐被视为一种有悖于社会文明进步的陋习。但在我国绝大多数农村地区，焚烧祭祀这一形式却仍然沿袭着。焚烧祭祀最大的弊端是容易引发火灾，给国家财产和个人生命财产造成重大损失，中消协也将因烧纸祭祀形成的巨大经济付出纳入为“白色浪费”，统计数据高达百亿元，令人吃惊与心疼。

　　焚烧祭祀延续至今有数千年，它已成为一种受众甚广的特殊文化，在众多国人心目中，是一种无法替代的过节祭祀形式。打个比方，烧纸就如同过年放鞭炮或吃饺子一样，是那么给力，假如没有焚烧，又不能置身墓前祭拜和祷告，传统势必就会失去应有的味道。

　　也有人反对焚烧祭祀，认为烧纸这种行为让人感到不踏实，如环保、火灾等问题，若要防患于未然，就当禁止焚烧祭祀这种存在极大安全隐患的行为。把祭祀当作是一种敬重祖先的文化传承也没错，但若把烧纸看作是在尽孝买孝那可就大错特错了。烧一沓两沓纸钱就能体现孝心，这未免显得儿戏。尽孝固然是一种美德，可是尽孝更当趁早，等到老人离开这个世界了，再谈什么尽孝，简直是无稽之谈。山川经不起太多悲哀，人生经不起太多悲剧，等到花儿都谢了，人都成灰烬了，就算给前人或故友们烧再多纸钱、纸元宝、纸金山、纸香车美女、纸豪宅别墅，等等，又于事何补呢？纸的毕竟是纸的，烧来烧去也成不了金的，无非就是给大地母亲制造出来一堆堆的垃圾污染罢了。如果说烧纸实在有一点用的话，就是烧完后能为土壤“施”了一点磷肥；买烧纸的人多了，或许能养活一些靠生产黄纸和贩卖烧纸为生的商家或个人。

　　随着社会文化的发展，一些现代人对传统祭祀已经出现了“审美”疲劳，认为焚烧纸钱已经老土了。既然故人不在了，如何祭祀就该由活着的人来作主。诸如现在有很多人提倡并推崇的鲜花祭祀、植树祭祀、音乐祭祀、网上祭祀等方法，更加文明时尚健康，也同样把哀思表达了。相信以后还会出现更加多样化的祭祀方法，作为传统方式的补充，让我们拭目以待。

　　当传统民俗遭遇现代选择的PK时，老百姓应当有自己作出判断和选择适从的权利，而每一种选择也都该得到理解与尊重。世界上最远的距离，是活在人间与逝在天堂的距离。不论近在咫尺，还是远在天涯，祭奠都应该是怀着最真挚的情怀去进行和完成的。至于某些形式上的东西，它远不及源自心灵上的感受来得重要。（潘有刚）