演员黄海波陷入嫖娼丑闻，网民对此反响差异甚大。以往，此类事件无疑将影响明星的公众形象，这也导致当事人往往为此感受到主流价值观的压力，并要展开极富技术含量的危机公关。如今则发生了些许变化，一种典型状况是，网民不再墨守陈规，从道德制高点上指指点点，而是心如止水，围观者竞相调侃，粉丝们则抱团取暖，贴心维护偶像的公共形象。

　　可能会有人说，上述变化是观察者错觉导致的，当事人受到的评价中批评仍然占据主流，而且还可能遭遇秋后算账。这种说法的确有一定的依据，那些“海波不哭”式的戏谑评论，何尝不意味着往当事人“伤口”上撒盐？诙谐的解读让人哭笑不得，却也力度十足。围观者批评的方式不同，并不意味着他们愿意取而代之，成为聚光灯下的黄海波，总的看来，嫖娼仍然是个人行为的红线，一般人不敢逾越。

　　看来，准确地说，网民对待这类事件的变化主要表现在批评方式上。那些容易遭遇负面评价的个人行为，在受到讨论的时候，不再像过去那样被赋予浓厚的公共性，一种明显的现象是，即便是名人，他们的桃色丑闻也较少受到“伤风败俗”这样的舆论指控。洁身自好受到推崇，但与此相反的行为，未必会成为千夫所指的对象。在这个曾经历过道德杀人的社会，越来越多的人反感“道德论”式的批评，人们警惕那些一味动用道德大棒的批评者，希望道德是以一种润物细无声的方式发挥作用，而不是通过舆论暴力来维系社会主流价值观。黄海波可能因此背上一个“红字”（在美国小说家霍桑的代表作《红字》中，红字象征着耻辱），但是，起码在网络上，它并不是背着道德大棒的符号。

　　近年来，公众人物的桃色丑闻曝光后，网络中经常会出现“公德”与“私德”之辩，双方不可开交。从中既可看出，道德论式的批评依旧占据一席之地，同时亦显示网络的另类情怀，它试图说服道德说教者，经常呈现出足够的宽容、开放乃至重口味的前卫姿态。很难下结论说，哪一方代表了这个时代的主流价值观，他们可能都属非主流，均处在网络与现实的结合部。

　　社会的发展有利于缔造新观念，网络客观上加速了这一进程，由于社交氛围与现实不同，加上受到的掣肘相对较少，网络天然存在解构倾向，部分网民有着颠覆旧有观念的冲动。当现实生活中还在挣扎着推动观念革新和心态嬗变，网络很可能早已借助众人之力完成了动员。黄海波应该感谢网络，因为这里塑造的“红字”还带着丝丝温情，尽管它仍然是“红字”。（何小手）