诗性思维是中华文化的源头活水 

　　诗词文化生态命题的提出，是在考察中华诗词的生长、发育、发展过程中产生的。细细思之，我们发现中华诗词与中华民族相生相伴，一路同行。它融进民族文化的滚烫血液，直接影响了民族性格与民族精神的形成。这就需要从根子上，也就是中华语言文字的原点来认识诗性思维、认识中华诗词。

　　如果把“诗人”的标准放宽一些，那么完全可以说，凡是使用汉语言文字的人都可以称之为“诗人”，或者具有了“诗人”的潜意识。这是因为汉语言文字本身具有诗意特性。我们来读读下面这些文字，四个字的如“朝霞满天”“月光如水”“大地歌声”“长河落日”，三个字的如“彩云南”“西湖雨”“黄叶村”“碧云天”，两个字的如“春风”“玉壶”“白鹭”“黄鹂”，甚至一个字的如“莺”“月”“晴”“荷”等等，只要稍有一点理解能力与想象力的人，一接触到这些字、词，就会让有形的自然之物同自己的生命发生情感联系与联想，生出某种诗意来。汉字的一字一音一义，经常的反复使用，对使用者就具有了心理暗示，产生或快乐或伤感的情绪变化。而人的这种情绪变化就是“诗意”产生的根由，也是诗性思维形成的原点。

　　我所理解的诗性思维，是从此物到彼物的跳跃式思维，是一种由物及心，引发诗意联想的审美思维方式。审美，是诗性思维的目的，也是诗性思维的方法。审美的过程也是诗性思维的过程。

　　作为高等级生物的人，诗性思维普遍地存在于人的大脑中，只是或多或少、或强或弱而已。但是诗性思维能否被激活，能否成为人的一种重要思维方式，关系到人的生活方式与精神质量。诗意地栖居，对普遍意义的人而言，只是一种美好的理想，但对具有诗性思维的人来说，就是一种实实在在的生活。优秀的民族总会有先觉的智慧，让人们诗意地栖居，不仅生活上感到方便舒适，精神上更是感到快乐和愉悦。中华民族的诗性思维有其独特性，它是与汉语言文字，与中华诗词密不可分甚至是骨肉相连的。一方面汉语言文字催生了中华诗词，另一方面中华诗词又丰富了人的诗性思维。中华民族的诗性思维是把世间万物看成和人一样具有同等智慧、同等情感、同等地位、同等意义的生命。从这一认识出发的诗性思维，由此产生了诗词的“比”与“兴”。诗人让自然之物成为心中的一个形象。这个形象无论是动物、植物，还是别的什么“物”，都是一个会思想、懂情感的生命活体，同时亦是诗人情感的一个载体，诗人借此来完成其诗词创作。

　　从这里可以看出，中华诗词是由自然物象和诗人心象相融而成的一个艺术形象。这正是中华诗词的生命特征，是华夏民族诗意表达的另一种生命存在。