人之生病，源于各种不适。气候不适，水土不适，温差不适，环境不适，生理不适，心理不适，饱饥不适，轻重不适，快慢不适，补养不适，动静不适，不适为病之初萌，久不适则成病患。调理病体的药方很多，中药方、西药方、单方、偏方、秘方、祖传方。在诸多药方中，独缺道德药方。

　　在云南昆明华亭寺，有一张专治心病的处方，因为专调心理不适，药料多为道德范围，且称为道德药方。处方有药十味：好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝敬十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。

　　用药的方法：宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火理三分。用药时切忌：言清行浊、利己损人、暗箭中伤、肠中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波。这个处方是唐朝天际大师石头和尚所开，历时一千多年，在漫长的岁月里，在沧桑的世代中，不少人依此方服药，治好了自己的身心疾病。

　　通过对药味和药理及功效的分析，会发现用补的功效，补传统道德中的宽和、仁慈、刚正、诚信、孝敬、仁爱、勤劳等优良品德。对于因道德营养的不足或缺失，造成黑肚肠，丑恶心，中直全无，诚信缺失，蛮横无理，奸诈狡猾，阴阳颠倒之病，只有大补，以正逼邪，驱邪扶正，才能见效。

　　对于道德处方的科学原理，当时人未必说得清楚，但疗效是肯定的，不然不会流传至今。现在人用科学技术手段证实了它的科学性。伦理学家指出：道德是普世人生观，培养道德，按道德行事，必然为社会认可，众人认可，自己成为社会、人群接受欢迎的人，自然高兴快乐。医学家指出，诚实讲信用的人，心情平静，生活坦然，处在有益身心健康的最佳心理状态，有利于增强免疫系统，抵御各种疾病的侵入。与道德诚信相反，不道德的人，虚伪的人，惯于弄虚作假，使自己的精神处于紧张状态之中，摆脱不了虚伪带来的烦恼，长期的烦恼和紧张，最终导致肌体的生化代谢和神经调节功能紊乱，造成内伤，各种慢性疾病随之发生。这些年各国各地区在研究腐败问题时，得出一个共同的结论是：腐败损健康，贪污患重病，受贿易死亡。失廉官员的患病和死亡率远远高出廉政官员。

　　道德养生、道德治病的观念古人早就提出，孔子在《中庸》里说：“仁者寿”，董仲舒在《春秋繁露》说：“何谓仁？仁者则恒爱人，谨翕不争。好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行。故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无事也”。爱人，不与人争，不伤人，不嫉妒人，礼让待人，不图私欲，使性情宁静，乐观豁达，故而有益于身心健康，添岁增寿。

　　晋代葛洪在《董奉传》中讲了一个典型的好人长寿的例子：“奉居山不种田，日为人治病，亦不收钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万余株，郁然成林。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也”。古人的这种记载和传说很多，用事实在人间传播一个朴素的道理，要做好人，做善人，做有道德的人，这样的人在人们的赞扬和期盼中长寿。

　　清代的养生家石成金在正面论述了道德养生的道理后，警告那些不道德的人：“若不务修德，而以刻薄为怀，雕琢元气，使无余留，甚至造孽明庭，亏心暗室”，必然“消折福算”。道德对于人的重要，对于人的健康的重要，古有先贤教诲，德者示范，今有政策弘扬，舆论倡导，但人们患病后像重视中西药方那样重视道德药方，还远远不够。它的慢功效使得现代急性子的人还不太适应，而更多的人还认识不到它对身心疾病的药理作用。但当我们用遍了所有的药方不见效果时，当我们被视为疑难杂症而无方可施时，且莫放弃，不妨配合以道德药方试一试，它对你可能是一剂灵丹妙药。（逸健）