然而，最近人们对工匠精神的热议，则让我对“教书匠”这个称呼莫名的生出来好感来。“匠人”，本就是一个很生活化的词语，古代宫廷里工于画的有画匠，专长种花养花的有花匠，民间有“泥瓦匠”“石匠”“铁匠”“染匠”……等等，这些行当都与我们的生产生活息息相关，只是随着现代科技文明的飞速发展，一些传统的手工艺者在产业的进化中逐渐被机器大生产所淘汰，很多匠人和手艺正在逐渐的消失淡去。而实际上，反观历史，历朝历代，匠人都是一个很重要的社会阶层。他们经过多年的学习和历练，在某一行业掌握了可以作为谋生手段的技术，从而拥有了一技之长，可以过上相对稳定的生活。也正是因为如此，历来人们都很重视手工业的教育。在没有条件能够顺利走向仕途的情况下，人们大都会选择一门手艺作为养家糊口的手段。这种思想就是在现代社会也仍然十分流行。原因就在于手艺本身具有一定的专业性，也就是古人说的“门道”，匠人对于“门道”的传承和掌握，实际上就构成了这个行业的进入壁垒，从而构成其在社会中谋生的现实竞争力。

　　有门道，必然就要有付出，所以，从学徒到匠人的修炼都不是一天两天所能够达成的，在这个技术壁垒消除的过程中，需要经过严格的循序渐进的训练和培养。姑且以一个木匠的养成为例，要想培养一个徒弟成为一名木匠，达到能做日常家具的目的，比如使他能够独立做成一把椅子。就这个过程来说，传统手艺匠人的培养，自有一套。并非一上来就学习怎样削木方，然后开始学会组装。而是必然先要从培养性格开始。古代师傅对徒弟都相当严苛，通过各种方式磨练徒弟的脾性，以使他的性子能够和所要从事的手艺相契合，先磨好了性子，然后才慢慢开始接触手艺。而接触手艺也是从最基本的开始，比如先学会相木，就是要先掌握各种木材的秉性，明白哪些木材可以作为制作椅子的材料。假以时日，吃透了木材的性情之后，才可以逐渐熟悉如何使用工具，慢慢开始学着用斧头削一块木方，然后一步步掌握刨、钻、凿、铆……等工艺，最后才能尝试去做一把椅子。从一个没有经验的学徒到一个可以制作普通家具的木匠，这个过程至少需要三五年才有可能出师，而要成为一位有名的木匠，则需要花上大半辈子、甚至一生，一个家族几代人的修炼，才可以达到“大师”的级别。

　　可见，一个匠人的养成并非易事，特别是一个具有卓越技艺的匠人的培养更是需要长期的浸润。这一点，倒是让我想到了老师对于人才的培养。实际上，老匠人把徒弟培养成一个木匠，和老师把学生培养成人才的过程具有高度的相似，都需要经历过长期的循序渐进的打磨。中国古代传统的教育方法，对于人才的培养，就是典型的“匠心打造”。依照古礼，传统的教育都是从“洒扫应对”的生活劳动教育开始，养成清洁整齐的习惯，然后再慢慢施以礼仪，行有余力，则以学文。可见古时的教育并非一上来就先传授科学文化知识，而是从人性成长的规律入手，先从人格修养和行为规范开始，等到脾气品性像模像样了，才逐渐开始传授“礼、乐、射、御、书、数”等实质性的文经武略，等到即将成年的时候才开慢慢针对性的引导，传以立身处世之术。

　　可见，“十年树木，百年树人”，人才的培养从来都不是一蹴而就的事。其实从“工匠精神”的角度讲，树木和树人，本质上都一样，一件好的器物需要匠心来打磨，一个好的匠人则需要长期的训练，历经风雨磨砺，才能成就大器。这中间相同的是规律，不同的则是难易的程度。所以古人在总结经验约定成俗语时，也特别讲究层次和区别，用十年来定义器物的形成，而在谈到人的教育时则选择了一百年的长度。可见，在教育人这件事情上，最需要匠人精神来营造。

　　今天，当我们谈论“工匠精神”时，我们可能会自然的想到德国、瑞士等这些老牌的制造业国家在产品生产上的精益求精，也自然会对百年老店的传承心存敬意，从而大力去改造我们制造业和服务业。但除了关注这些能够立即产生效应，促进经济社会快速发展的产业之外，其实，我们也应该将“匠人精神”发挥到教育这件“慢事情”上，从家庭、学校和社会的多个层面重新审视教育，在望子成龙中看到精神修养对孩子成长的长远效应；在知识传授中看到立德树人对人才培养的根本意义；在成功评价中看到道德品质对价值定义的难能可贵，当我们重新把视角回到“教书匠”的角色中，用一颗匠心来对待我们孩子，对待我们的教育事业，于此，教育才会给我们一个更加充满惊喜的未来。