纪录片《千年包公》观感系列一

　　谈中国文化，绕不开京戏；提京戏，必少不了包公。自幼就对唱戏不感兴趣，却总能从长辈们的言谈中听到关于包公的戏码。纪录片《千年包公》多次呈现戏曲中的包公形象，黑面、肃穆，额头必有标志性的月牙记。而历史中的真实包公则是一介白面书生。尽管“肖像满天下，讹传叹失真，刚方不在貌，冠玉自惊人”，包公在真实生活里，面貌和善，但这与他生性耿直、公正无私、执法如山的秉性并无冲突。话虽如此，而何以后人总是有意无意间经过艺术包装后，把他变成一个黑脸形象呢？

　　“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，二十多前年，这句唱词红遍中国，到哪都能听到小孩或大人随口哼哼几句。这里的“包青天”就是包公，但又不是历史中的包公，而是汇聚了众多期盼与理想的精神之化身，成了后人理想中公平正义的代言人，已经由百姓的生活中逐渐被拨离开来，上升到超凡并具有无限能力的神明之身。这时，面貌不再只是生活的符号，不再无所谓，而必然按照百姓内心的意愿凝结而成。于是，“铁面”形象深深地在百姓心里扎下根来，“黑脸”则是最贴切的暗喻符号。

　　我们不必刻意去把脸蛋弄黑，重点是学习他的内在品格，学习他“在其位，谋其政”应然而然的职业操守。在他担任监察御史期间，身为言官，职位不高，但责任重大，仗义执言不可或缺。虽然言官有进谏进言之职责，但依然有很大的进退取舍余地，对于特别敏感的对象和现象，进言就意味着得罪人，甚至于得罪皇帝。放在今天，一定会被讥笑为不谙世故，不懂人情事理。诚然，处理工作关系非常复杂而微妙，不能一味地就工作而论工作，完全不顾及社会伦理、文化传统等因素，但包公之所以是包公，他的公而忘私、刚正不阿，是一般人学不来的。而这，正是我们应该从中有所启迪和思考之处。

　　“公生明，廉生威”，在包公身上得到很好的体现。他被同僚冠以“包弹”的外号，可见其弹劾力度之大、频度之高，令不法者胆寒，让逾矩者心戚。可又为什么在人才鼎盛、君子满朝的宋仁宗时代，他能脱颖而出并安然无恙呢？任法去私使然也。因为“去私”，他才敢“七弹王逵”，为正义赢得最后胜利。因为“去私”，他才敢“唾面皇帝”，迫使皇亲国戚张尧佐黯然辞官而去。因为“去私”，他才得以临难受命，接手无人敢碰的“冷清案”，任其案情如何复杂，只因“去私”，他才能做到无视于皇权的高悬，才能做到冷静地断案。

　　“任法去私”当然是对执法者的要求，于现代意义而言，更是作为公务员、党员应当谨记和遵守的自我要求。然而身在社会环境下，能否妥善处置“任法”与“情感”之间的冲突，能否正确把握“任法”与“利诱”之间的平衡，小细节将决定能否守得住初心。面对诱惑和干扰，内心必定起伏甚至于焦灼，或生疑，或愁闷，或迷茫，何以定心？唯有“任法”之理念和“去私”之品格，才能立于百变之中而不乱，才能拨开迷雾守真理。于此，包公堪称一面镜子，令后人敬仰，让我们敬佩。

　　在这样的镜子面前，可能有人不以为然，认为时过境迁，时代、环境、文化皆不同，何以遵照？然则非也，以历史为镜，固然不一定非得照搬模仿，但可以照见短长，相对之下，现代公职人员面对历史之镜，更应当保持虔敬之心。前面有着那么多的前车之鉴，我们又为何不有一点明鉴之觉呢？

　　包公是铁面无私的，同时也在一些人的脑海里留下不知变通、不谙世故的印象。当今社会，我们正步入法治时代，包公的“任法去私”正是当下最应当弘扬的为政之品。勿庸讳言，我们的法治道路还很漫长、曲折，在这样的特定历史时期，弘扬包公精神，并以之为镜，是重塑精神动力。历史钩沉，沧桑巨变，而我们依然能够坦然面对这面历史之境，在无痕无迹之中，我们是否感受到了来自千年之外的精神洗礼呢？