千年岳阳，更多地让人记住的不是城，而是范仲淹的一句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　　千年滁州，更多地让人记住的也不是城，而是欧阳修的一篇《醉翁亭记》。

　　文化，成了一个城市的个性化识别符号。

　　城，哪里都有，关键的问题是：它是什么城？它的个性在哪里？这就好比服装商城琳琅满目的衣服，它们共同的名称都叫“衣服”，只有贴上自己独有的标签，它的个性才会显现——品牌，产地，质地，诸如此类的描述要素，很容易就让一件衣服从众多衣服中被识别出来。

　　高楼是城市的物理地标，而文化则是彰显城市魅力的“精神式地标”。

　　四川阆中，城并不怎么大，但提起阆中，人们的第一知觉可能就是“风水城”，城市本身的地理风水以及隐藏在城市内核中的“风水传承”，让这座城市在人们的潜意识里“存档”。

　　成都是大都市，但城里人以及部分城外人可能记不住它的摩天高楼、通衢大街，而城中的“宽窄巷”肯定是记得的。

　　问题就在这里：阆中有风水，宽窄巷有艺术。

　　一个没有文化的城市，顶多就是一堆钢筋水泥的“混合物”——中间是街道，街道两旁是人行道，再往两边，就是铺面、门店，或经营食品，或经营电器，千人一面、千篇一律。这样的城市，留给人们的印象更多的是商业与市侩、挣扎与阴谋、喧嚣与浮躁。

　　站在武汉的蛇山上，目光掠过长江大桥之上来来去去的车流，想象一下子就回到从前，回到那只鹤的身上，回到那首诗的境上。能够让人极目楚天穿越历史的，正是黄鹤楼的地理式地标以及依附在黄鹤楼身上的历史——这就是文化的魅力。

　　“水，最容易消失在水里。”一滴水放进一池水里，这一滴水原本还是存在的，但关键的问题是，你找它不着了，不知道它到底浸润在水池的哪一个角落；换成一滴墨汁，又如何呢？尽管墨汁最终也会失去自己，但在最后的失去发生之前，你至少还能目睹它的颜色与状态。这至少说明，墨汁之于水，也是有点儿个性的。

　　城亦如此。

　　这些年，城镇化率一直在攀升，今年1个百分点，明年又是1个百分点。从转移农民的物化的角度来考量，这是积极的，没有谁会否定它的现实意义。不过，在城市建设的渐进中，现在是该考虑文化元素的植入了。

　　没有城市的时候，着急的事情是要建城市；当城市建设上了一个档次之后，关键的事情是要“建文化”。就像人，七十年代求吃饱，九十年代求吃好，新世纪求的是“吃健康”。

　　“穷穿貂衣富穿棉，有钱的大款穿休闲。”城市建设就要讲一个“穿衣哲学”，把着眼点放在文化建设上。动辄建高楼，原也无可厚非；但也不能只顾着建高楼，还应考虑“建文化”，否则，一不小心，城市就会变成一个“穿着貂衣招摇过市的穷人”……