离家十余载，常常会收到来自老家的各种物件，有辣椒、红薯干、腊肉、炸豆腐，有时还有新割的蜂蜜，养了大半年的土鸡……多半是些吃的。

　　所以，每次听到老家要来快递，都很激动，指不定家里又给捎来了什么解馋的好东西。今年却有了些变化。先是年前怕我冷，老家捎过来几双棉布鞋；临近端午，又捎来了几大把艾叶，还特别叮嘱，端午节用艾叶给大人孩子都泡水洗洗澡，能驱邪保平安。

　　看着这不远千里从南方寄来的艾叶，倒是让我颇生出怀乡念旧的情愫来。

　　记得小时候，端午前夕总是门前小溪里最繁忙的日子。和小伙伴们拿了筐，一路从下游摸索上去，边走边翻石头，回家时总能抓住大半筐土螃蟹。清洗了往锅里一下，顿时红红的，撒上小葱，香脆诱人。抓螃蟹的功夫还不耽误采菖蒲，翠绿的菖蒲长在水坑边，一簇簇的，长着剑麻形状的长条小叶子，挖出来的根有九节，刨了顺手在溪里洗掉泥，拿回去泡到米酒里，做出来的菖蒲酒，汤色翠绿清亮，宛如碧玉一般，是端午节少不了的待客之物。最让人难忘的还是洗艾叶澡，端午前的几天，选个不忙的日子，灶上烧好水，奶奶到门前菜园子旁随手砍下几捆新鲜艾叶，扔进大锅里，不一会就出来一锅黄黄的带着扑鼻香气的艾叶水，大人小孩都来取一大勺，放洗澡水里，剩下的叶子拿来蒸艾叶粑粑，这神清气爽的艾叶香味至今令人难以忘怀……

　　端午的时光总是充满欢乐，儿时的记忆也因长大离开而变得弥足珍贵。我已多年未回江南过端午节了，此时此刻，手里拿着这把艾叶，倒不知该如何处置。

　　说来也奇怪，一个不常见的东西一旦出现在你脑海一次后，接下来就会在短时间内高频次的重复出现。比如这把艾叶，自打从老家千里漂泊到我手里，并搅动一番思绪后，近来总是会有意无意地在各种场合发现艾叶的踪影，就好像一夜之间全冒出来了一样：去市场买菜，艾叶已经和粽叶一起出现在了杂货摊；出门上班，猛一抬头就瞥见对面邻居在门缝上毕恭毕敬地插了一把艾叶；就连到了办公室，也能看到同事带过来的艾叶香包……

　　看来，对于故乡的特定符号，人们总是难逃干系。无论你在繁华都市，抑或是异国他乡，时节一到，情结自然会光顾，也许这就是节日的力量，传统的力量。

　　在中国人的精神世界里，故乡是一个永恒的主题，而端午节是寄托这种思乡情愫的绝佳印记。艾叶飘香是情结，味到深处却是乡愁。

　　其实，无论东方还是西方，在人类文明向前推进的过程中，始终都没有中断对过往的回顾，人类一直背负着思乡的行囊向前出发。我们读《庄子》，读《奥德赛》，读《荷马史诗》《一千零一夜》，在这些东西方的经典著作中，无一不是在追寻和思索着人类本源这个基本问题，从哪里来到哪里去，人类终极所有力量都在思索这个问题。正如诺瓦利斯的判断，什么是哲学？哲学只有一个主题，就是思乡。哲学产生于思乡，人类习惯于把一切的美好寄托在文明最开始的地方，于东方的中国，是夏商周，礼崩乐坏之前的时代；于西方，是古希腊的盛世，这些遥远的古国，就是人类精神的故乡。从这个角度上来讲，其实，乡愁并不仅仅是一种情愫，更是一种文化，人们所苦苦追寻的故乡，并不是真实的故乡，而是精神和文化上的故乡。用格非的话来讲，所有的思乡或者怀乡，都是源于文化或者哲学上的一种思考。

　　所以，今天我们在端午节吃粽子、蒸艾叶粑粑、喝菖蒲酒，其实不仅仅是一种节日的形式，更是一种传统文化滋养下的集体记忆，一种通过特定仪式而被定时唤醒的集体记忆，散发着延续千年的浓浓乡愁。这也告诉我们，留住乡愁，不仅要从物质形式上下手，更要从文化精神上入手 ，深入传统、挖掘传统、弘扬传统，从而构建起人们对精神家园的共同记忆。 （郑州 曾鑫）