“一人撒米，一千个人在后面拾，还是拾不干净。”这是在原著小说开头作者兼电影编剧刘震云引用的一句俗话。

　　这句话隐喻着李雪莲案件所牵扯到的28个男人都在围着她打转的画面，为她的荒诞行为擦屁股，但事实上不过是男人们为自己利益损害而作的一系列修补。她只是个符号，没有人关心她过的怎么样，也没有关心她快乐还是痛苦。此时她活的不像一个人，如同与她对话的那头“牛”一样机械的生活。

　　有人说主角不是李雪莲，而是她周围那28个男人。然而不管是谁，其实都是不同场面里的主角和配角，作为浮生百态的一份子，这种角色定位是移动和辩证的。

　　但我们在看待这些角色时，不能忽略影片中“牛”的作用。《易经》中，牛属阴且牛蹄是方的。所以牛的寓意应当是李雪莲的另一人设，他和牛对话，其实是和自己对话，而她最终的生活复归于平静，就像这头牛一样不争不吵，一切自然。

　　李雪莲的上访路无疑是一场修行，“告状”就是她的照妖镜，让一切妖魔鬼怪全都现了原形，也照清了自己。

　　当初李雪莲为了房子和生二胎，与丈夫商量假离婚，结果丈夫假戏真做，最终孩子流产了，丈夫也另结新欢，落了个“白茫茫大地真干净”。她失去了什么？

　　十几年的上访生涯，蹉跎了她最美的岁月。她又得到了什么？

　　本无理的“假离婚”让她已走错了一步，上诉无果后，抱着她心中最后一点爱情幻想试图让丈夫回心转意，结果前夫当众一句“你就是个潘金莲”又令她愤怒不已，继续上访之路。

　　她活在别人的眼中，失去了自己，或者说十几年的“告状”只是为了寻找一个活下去的理由，而这个理由是她生存的尊严，这份尊严被前夫嬉笑着剥夺了。

　　同时她也活在自己天真的幻想中，对于这个本身岌岌可危的婚姻却不自知，终究让丈夫找到了“合理”的借口，被利用和诱骗。

　　在丈夫眼中她不是个好妻子，在官员眼中她是个难缠的“刁民”，在老乡眼中她具备“潘金莲”的诱惑力。可她到底是谁？她该如何存在？她不自知。

　　荒诞的故事，幽默的对白。用喜剧的幌子揭示悲剧的事实。愈是令人发笑的对白愈是令人心酸的过往。李雪莲告了十年状，荒芜了岁月，尝尽了酸甜苦辣，却仍旧没有找出内心真实的自己。

　　直到前夫莫名其妙的死去，她已再无讨公道的理由，她该向何处去？活着不容易，就连去死也不易，不知她是否醒悟，因为有色相、有“无赖相”，她的一举一动都在触碰别人的利益，在她从离婚到寻死的生涯中，她一直是别人眼中的麻烦。

　　透过万花筒的世界五彩斑斓，每个人都被染成了新的颜色，却隐透者灰暗。电影透过圆形的镜头，似望远镜般把时间推远，把人物拉的更近。观众眼里的每个人物被压缩，然而众生万象，反倒更显得人“方”头土脸，明显的看到写在他们额头上的“自私”二字。圆中藏方，方中有圆，在北京这块地的“方”里，每个人又显得格外的圆。

　　在圆与方的镜头切换中，人物的内心世界也在方与圆之间转换。这种镜头风格无疑增强了观众的心理反差和对比。故事由荒诞开始由荒诞结束，完美的闭环在圆与方之间探索人性的恶与善。

　　当结局镜头打开，恢复了电影一贯“格式”。这种画幅比重从圆变方再变圆，最后的方拉长了成了矩形，有了宽和长，李雪莲也学会了柔软，收敛起自己和“牛”对谈的习惯，变成了“我不是潘金莲”故事里的旁观者。

　　及此，李雪莲不再是潘金莲，更不是李雪莲，她成了我们身边的芸芸众生。

　　她从执拗中得到解放，失而复得，完成了一场修行，找回了迷失的自己，向自己的倔强做出妥协，露出了许久未见的笑容，一个更加灿烂的新生活在等待着她，跟自己较劲，何必呢？

　　带着李雪莲重生的结局，再反观这部电影，从尾向头看，看到了什么？一场官场生态的白描。李雪莲的故事讲的却不是李雪莲，而是一帮因为李雪莲而忙得团团转的官员；其实也不是官员，而是某些官员向上谄媚朝向下威吓的双面人生；其实也不是这双面人生，而是生活中人不得不承受的无奈。

　　而圆与方、得与失不过是无奈背后的一张张心理画像。