此时的江南，“梅雨”正唱主角。一直很向往“雨打芭蕉”的状态，但遇上这霉烂的天气，心情怎么都欢快不起来。只有粽子才能带来一丝的喜悦，然而，“端午节”，我想到的不是粽子，也不是龙舟，只有湿嗒嗒的“失落”。人到三十，如果不是踌躇满志，“失落”无外乎有这几个原因：一是没方向，整个人还在做“布朗运动”；二是没“方嫂”，我常戏谑，三十“儿立”，孩子该会打酱油的年纪，我却还要自己来打酱油，极其的不开心；三是没脾气，明知自己有多重选择，但就是惯性的拖拉，有思考，没行动。这三样我占全了，当然应该由衷的失落了吧。端午节要来了，或许可以借机出去“流浪”了。

　　说到“流浪”，我更喜欢用“浪”来表达，简短有力，内涵丰富。这个字是几个小伙伴的发明，觉得用在我身上比较妥帖，我默认并默许了。

　　其实，身体流浪只是会“颠沛”一些，但精神流浪要更可怕。掐指一算，我幸运很多，因为至少会报国有门。我不用唱《九歌》，也不用发《天问》，更不用吟《离骚》。

　  小时候看到一部小说，很荒诞。说屈原爱上了“细腰女”，而大王也有相同的嗜好，结果当然是“呵呵”了，都说是小说了，不必当真。都说屈原生不逢时，他意气风发，他要革故鼎新，他有怀王撑腰，可总有人出来使绊子。张仪离间，于是流放汉北，怀王死难，又遭流放至南蛮之地。这些流放，都只是皮外伤，伤及肝胆的应该是报国无门的凄苦。写再长的诗歌有什么用，这不过是流浪者的控诉罢了。

　　但屈大夫在流浪之前，又是那么的生逢其时。

　　十岁的时候，我还在读小学，知道了有个叫屈原的伟大诗人，但屈大夫十岁的时候，已经有巴山野老在传授绝技了；十八岁的时候，我还在“为赋新词强说愁”，屈大夫已经和昭碧霞定了亲；十九岁，我还在高中复读，看起来是那么的落魄，而屈大夫已经组织了一批热血男儿抗秦报国了，都是人，差距怎么就那么大呢，还是不要比的好；二十岁，被怀王召见，委以重任，二十三岁，开始变法……人生得意，不过如此吧。

　　屈大夫命真好，乱世中，他本该是个英雄的，却不幸成了一个流浪者。“张仪们”都比他强，人家是自愿的到处流放，属于“世界那么大，我想去看看”那种，而屈大夫就不同了。他流浪的终点是汨罗江，撇下了等身的作品和一腔的痴情，纵身一跳，与流浪作别，倒也算有个归宿。

　　夜已深，雨一直下，潮湿依旧。这雨，是屈子的眼泪还是楚辞的浪漫？不管怎样，它还是来得太密集，等不及我将它全部消化，来了去，去了来。

　　对比之下，我的幸福满格，同时又为那些落魄的魂灵惋惜。才情与时代，如果邂逅了，便生出灼灼光华；如果擦肩了，就是屈子的眼泪。皮之不存，毛将附焉？楚国没了，哭有什么用呢，又不想当亡国奴，可怜的文人，只能投江了。两千多年后，又一位“愚忠”的老头子自沉昆明湖，可能是同样的一跳，可能是同样的精神流浪，向屈大夫致敬，他就是王国维。

　　深夜江南，雨不歇，一部电脑，一盏明灯，一杯清茶，一怀思绪，一座香山，一季烟雨，致敬两千年前的伟大流浪，在不安分的东山之夜。（徐云方）